四张机歌词背景图

古今都一样。使用修辞用典或引用。

用典之功用有四，略述于下：

使立论有根据

引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗：

中路因循我所长，古来才命两相妨；

劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。

其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）

委婉表意

诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云：

莫以今时宠，而忘旧日恩；

看花满眼泪，不共楚王言。

借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言）

减少语辞之繁累

诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。如：

览古李商隐

莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；

空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成；

长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；

回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。

诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。

充实内容、美化词句

用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如：

潭州李商隐

潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；

湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；

陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；

目断故园人不至，松醪一醉与谁同。

其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。

3种类编辑

典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下：

明典

明典者，令人一望即知其用典也。如：

气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）

“渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：

邻水延福寺早行陆游

化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；

乱山徐吐日，积水远生烟；

淹泊真衰矣，登临独惘然；

桃花应笑客，无酒到愁边。

其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。

暗典

暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如：

壬辰十二月车驾东狩后即事之四元遗山

万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛；

蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣；

乔木他年怀故国，野烟何处望行人；

秋风不用吹华发，沧海横流要此身。

末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即【文心雕龙】所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。

翻典

翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，如：

贾生李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

虽说贾谊，却反其意而用之。又林和靖之【自做寿堂诗】：

湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏；

茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

虽说相如，然反其意而用之也。【艺苑雌黄】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗：

黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅；

却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。

诗中用万般无奈之口气，“却羡”卞和因献璞玉，而双脚被刖之事，以表明作者不甘奴颜屈膝之意，其实何尝真愿斩足，此亦属翻典之类。

引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。

在书写论文时使用：

直接

有以下几种情况：

一、专著、论文集、学位论文、报告

[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年.起止页码.

二、期刊文章

[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年，卷（期）：起止页码.

三、论文集中的析出文献

[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者（任选）.原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码.

四、报纸文章

[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期（版次）.

五、国际、国家标准

[序号]标准编号，标准名称 [S].

六、专利

[序号]专利所有者.专利题名[P].专利国别：专利号，出版日期.

七、电子文献

[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期（任选）.

八、各种未定义类型的文献

[序号]主要责任者.文献题名[Z].出版地：出版者，出版年.

间接

举例：

1） Brown(1983: 231) claims that the communicative way of teaching is a far more effective approach in ELT.（引文中有作者姓名，括号中信息为年代和页码。此处页码信息可以省去）

2） Quoting Bott(1977),Milroy(1980: 135) points out that….（间接引用中又引用了另一位作者）

3） A previous report(Blake,1977) indicates the importance of such prior knowledge.（作者姓名不出现在引文中，应在括号中给出作者姓名）

4） Several researchers have testified to the limitations of this method(Koo,1985; Manson,1961; Watkins,1979）（如果需要引用多个作者，可是使用这个格式）

5） The students may confuse the object-relative pattern with the subject-relative pattern(Abbott,1969,quoted in Ponsonby 1990:36)（间接引用中又引用了另一位作者，同时作者信息在括号中提供）

请注意：参考书目必须包括论文直接或间接引用的书籍或文章；此外，如果论文作者愿意，也可列出作者在研究和写作过程中曾阅读，但未引用的书籍或文章。

3、在文中如何引用附录的举例

I worked out the timetable of my project(Please see Appendix I).

4、参考文献的排列顺序

文献条目按作者姓氏（中文姓氏按其汉语拼音）的字母顺序、中外文分别排列，条目前不要用数字标注，第二行缩进。外文文献在前，中文文献在后。同一作者不同时期的文献按出版时间的先后顺序排列，如果是同一作者同一年的文献，则在年份后以英文小写字母按顺序标注（如1999a，1999b，1999c）。

引用格式：一般在文章的注解中提到或在文中直接写出，也可以加引号（20字以下不用

根据所引出处是否明示而言，有明引与暗引之别；按照所引文字与原文有无差异来说，有直引与意引之分；凭依所引出处或主旨正确与否立论，有确引与讹引之异。

明引

例子（1）：

孔子曰：「三人行，必有我师。」是故弟子不必如师，师不必贤於弟子。

暗引

例子（2）：

失败乃成功之母，你千万不要气馁。

例子（3）：

薄粥稀稀碗底沉，鼻风吹动浪千层，有时一粒浮汤面，野渡无人舟自横。（沈石田《薄粥诗》）

（「野渡无人舟自横」引自韦应物《滁州西涧》）

正引

正用又称“正引”，就是引用者对所引用的语句持肯定的态度，用在引文与原文意思相一致的场合。正引一般是用来印证自己的观点，表达自己的思想感情。它既可以是明引，也可以是暗引。如：

①这安公子是那女孩儿一般百依百顺的，怎么忽然的这等执性起来？……他这一段是从至性中来，正所谓儿女中的英雄，一时便有个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思；旁人只说是慢慢的劝着就劝转来了，那知他早打了个“九牛拉不转”的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。

（清·文康《儿女英雄传》）

在小说中，安公子的父亲因为两次河堤决口，被责问不善治理而革职查办，在山阳县收监。安公子救父心切，不顾从未出过远门，一改平日女孩子般的百依百顺，决意要身带数千两银子跋山涉水三千里去山阳县营救父亲。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，意思是：“荣华富贵不能使他受到诱惑，贫贱困苦不能使他动摇，权势强暴不能使他屈服。”“九牛拉不转”是引用俗语。两处引用都是说明安公子此时的性格格外倔强，什么样的话、什么样的人都不能改变他营救父亲的决心，和所引用的原句的意思一致，所以是正面引用。这里没有指明出处，是暗引。

②那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务……因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”

（清·曹雪芹《红楼梦》）

“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。”这句俗语的意思是：“阎王下命令叫你三更死，叫勾魂鬼勾你的魂，谁也没办法叫你活到五更。”这句俗语在这里是正面引用，作者借鬼判之口说出来，将阴间的铁面无私和阳间封建政治制度下的瞻情顾意、徇私舞弊、黑暗腐败作了鲜明的对比。它表达了作者说这段话的目的，即是要狠狠地鞭挞阳间的封建政权。这是正引，也是明引。

③《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面一首诗：

读书切戒在慌忙，

涵泳工夫兴味长；

未晓不妨权放过，

切身须要急思量。

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在青年读者似乎特别有用。

（邓拓《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）

这段文字有三处引用。第一处是作者引用陆九渊的《陆象山语录》中“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞”。第二处是引用陆九渊的一首诗“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量”。第三处是“读书不求甚解”，作者在阐明自己的观点时引用晋代著名诗人陶渊明的《五柳先生传》中“好读书，不求甚解”一语。作者对前面所引用的句子和诗句是表示肯定的，它们和本文所要表达的意思一致，都是说读书不必太死心眼，一个问题没弄懂，不必总是钻在这个问题中，非得弄明白不可，有时候问题没弄明白，时间却耽误了，所以主张对于难懂的地方先暂放过去，等以后再慢慢地去弄清楚。这就是正引的手法。作者为了不引起读者的误解，对“不求甚解”反复加以解释，特别指出“对于我们现在青年读者似乎特别有用”。第一处和第二处点明了出处，是明引；第三处则没有点明出处，是暗引。

反引

反用又称“反引”，就是引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或起到讽刺的作用。反用从形式上还可以分为三类。第一类是照录原文，然后对原文加以否定或修正；第二类是直接改动原文，使本文所用的意思与原文相反；第三类是引出原文的大意，然后再提出异议。如：

①孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。

（鲁迅《南腔北调集·关于妇女解放》）

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这是孔子说的一句话，意思是：“这世界上，只有女人和小人最难相处，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会怨恨。”作者对这句话持否定态度，先引用这句话，接着马上对这句话作出评判，认为把女子和小人归在一起，是对女子极大的轻蔑。在要求妇女解放的时代，鲁迅先生反其意而用之，为妇女争取解放而大声疾呼。

②“子入太庙，每事问。”至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问，茶房之怕麻烦，之懒惰，是他们的特征；你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们对客人们，除行李外，一切是不负责任的。

（朱自清《海行杂记》）

这段文字中引语出自《论语·八佾》，意思是：“孔子每次进太庙，事事都要问。”作者引用这句话是说，古人认为好问是一种美德，然后在后面指明现在轮船上就不能好问了。引用原话而变其意，是反引手法。

上面两个例子都是直接照录原话，然后加以否定或修正，所以都属于反用中的第一类。

③沐芳莫弹冠，

浴兰莫振衣。

处世忌太洁，

至人贵藏晖。

（唐·李白《沐浴子》）

《楚辞·渔父》中有“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的句子。再看李白这首诗，很明显用了反用的手法，将“必”直接改成了“莫”，语意正好相反，属于反用中的第二类。

④哦，我的剑要归寝了！

我不要学轻佻的李将军，

拿他的兵器去射老虎，

其实只射着一块僵冷的顽石。

哦，我的剑要归寝了！

我也不要学迂腐的李翰林，

拿他的兵器去割流水，

一壁割着，一壁水又流着。

哦，我的兵器只要韬藏，

我的兵器只要酣睡。

我的兵器不斩芟奸横，

我知道奸横是僵冷的顽石一堆；

我的兵器也不要割着愁苦，

我知道愁苦是割不断的流水。

哦，我的大功告成了！

让我的宝剑归寝了！

我岂似滑头的汉高祖，

拿宝剑斫死了一条白蛇，

因此造一个谣言，

就骗到了一个天下？

（闻一多《剑匣》）

这一节诗有三处引用：“李广射石”、“翰林断水”、“高祖斩蛇”。“李广射石”源出《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”意思是：“李将军去打猎，看见草丛中的石头，以为是老虎，便一箭射去，箭杆没入其中，走近一看，原来是一块石头。”“翰林断水”中”翰林“指李白，李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中有诗句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。“高祖斩蛇”源出《史记·高祖本纪》，刘邦饮酒醉于泽中，遇到大蛇挡道，于是拔剑把蛇斩成两段，后以此作为得到“神助”而起义、夺取天下的宣言。诗人在这里引用原文大意，然后再提出异议，“我不要学轻佻的李将军”，“我也不要学迂腐的李翰林”，“我岂似滑头的汉高祖”，非常鲜明地表示了诗人的意向。

⑤宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

（唐·李商隐《贾生》）

汉代的贾谊是个非常有才能的政治家，曾受到大臣们的排挤而放逐在外。这里前面两句的意思是汉文帝在宣室召见被放逐的贾谊，这在封建文人的眼中是一种十分荣耀的事情，这个机会简直千载难逢，暗示才干能够得到发挥了。第三句的意思是汉文帝虚怀垂询，凝神倾听，使得两个人靠得非常近。第四句则是悲叹汉文帝听得这么入神，不是问关于天下苍生的大事，问的却是有关虚幻鬼神的故事。第三句和第四句本来是说文帝爱才，诗人在这里做翻案文章，反其意而用之，讽刺文帝不是真的爱才，借以感慨自己的怀才不遇。

上述例④和例⑤都是引用原文的大意，继而提出异议，属于反用中的第三类。

借引

借用有两种。一种又称“改用”，就是原文的本意与所要表达的意义既不相同相似，也不相反相对，只是在某一方面有相关性。它可以推陈出新，增强生动性，产生幽默风趣的效果，也可引起读者对故事的联想，增强形象性。还有一种就是借用数学中的符号，组合成一个简单的公式，来表达复杂的思想内容，达到言简意赅的目的，有直观形象的艺术效果。如：

①古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。

（清·王国维《人间词话》）

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自宋代晏殊《蝶恋花》，原意是写在苍凉的深秋独登高楼怅望，这里用来作为第一境，即表示追求理想。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自宋代柳永《蝶恋花》，原意是因为思念爱人而渐渐变得憔悴，表示相思之苦，这里用来作为第二境，即表示艰苦地追求、探索。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”出自宋代辛弃疾《青玉案》，原意是写无意中发现了意中人的惊喜心情，这里用来作为第三境，即表示取得成功、实现理想的喜悦心情。这三处引用都是写闺情离愁，作者以它们的相关性来比喻治学的三境，只是就引语原意加以引申而已，以此来增强文章的生动性，并无深意，是借用的手法。

②大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却夹了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫做“席卷天下”。

（鲁迅《安贫乐道法》）

“席卷天下”出自汉代贾谊《过秦论》，原意是说秦孝公想吞并天下，这里是故意加以曲解，望文生义，引起读者的联想，增强文章的形象性，用来表示穷人卷起席子到露天地上睡觉的情景。

③小乙：“泡泡！”

妈：“小济，快，找小盆去！”

爸：“等等，小乙，先别撒！”随小济作快步走，床下椅下，分头找小盆，至为紧张，且喊且走：“小盆在哪儿？”只在此屋中，云深不知处，无论如何，找不到小盆。妈曳小乙疾走如风，入厕，风暴渐息。

（老舍《文艺副产品》）

“只在此屋中，云深不知处”出自唐代贾岛《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者借用后面两句，并把“山”改为“屋”字，借以描写孩子要撒尿，全家人出动找小尿盆，而小尿盆不见踪影的情景，同引诗的原意并不相同或相对，只是凭着不知该到屋里何处找小尿盆与不知到山中何处找师父有相关性的因素，望景生义，故予引用。这样就增强了文章的幽默感，令文字妙趣横生，是借用的手法。

上面三个例子都是属于第一种借用手法，即借用与原文有某一方面的相关性，来增强文字的生动性和形象性，并产生幽默的效果。

④倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=某一种人。

（鲁迅《略论中国人的脸》）

人加上家畜性等于某一种人，初看起来我们根本没有见过也不知道这是个什么理论、什么公式。在作者看来，带有“家畜”的驯服性格的“某一种人”，其实是无异于消除了“兽性”，没有了反抗精神的人，正如文中所说对他本身来说是“没有什么益处”的，只不过使“牧人喜欢”而已。作者借用数学中的符号“+”和“=”，使它们构成一个完整的加法算式，巧妙而鲜明地表达了他主张反抗的严肃主题，因为驯服对于我们中国人来说，是“没有什么益处”的，只是使外国人喜欢而已。这样的描写言简意赅、干脆利落。

⑤笔者认为，胡适所犯的错误，是因为他只注意到其不可分的一面，因此他得出了石头=贾宝玉=作者（曹雪芹）的结论，提出了自传说。

（马力《从叙述手法看“石头”

在〈红楼梦〉中的作用》）

胡适曾经片面地认为《红楼梦》的叙述者（石头）、主人公（贾宝玉）和作者（曹雪芹）实际上是同一个人。本文作者为了说明“他只注意到其不可分的一面”这个观点，借用了两个“=”号，就把胡适的这种错误观点简洁而又直观地表达了出来，增添了文章的生动性和幽默感。

⑥天才=2%的灵感+98%的汗水。

（爱迪生名言）

这句话是美国大发明家爱迪生的名言，我们今天也经常用到，证明天才并不是游手好闲就得到的，它其实是靠勤奋和汗水，是靠努力拼搏换来的。这个公式形象地说明了天才与灵感、勤奋之间的辩证关系。一句话概括，简单明了，却又点面俱到。

上述④⑤⑥三个例子都是用数学符号来表达某种意图、某种思想感情，言简意赅，能产生直观形象的艺术效果。这属于第二种借用手法。

在流行歌曲的歌词和经典的传统文化

编者注：今天的流行音乐的发展，也许有许多人主动流行音乐和传统文化联系在一起会觉得两个风马牛不相及的事情，但古典诗词和现代流行音乐的歌词创作，其实也有一个不可磨灭的发展源。流行的歌曲来学习的单词和句子主题创建和奠定了现代流行音乐的情感把握字的创作者用了很多好的发扬古典诗歌的本质，使得它的一个流行的快餐精神;古典诗词的思想和学习，这将是流行歌曲词创作的主题不能被丢弃。

中国流行音乐已经走过了半个世纪的跌宕起伏。中国流行歌曲在上个世纪三，四十年代，上海和其他主要城市，成立新中国，香港及台湾，大陆自改革开放以来，逐渐向北，回大陆后的“移民”并且，它是“仍抱部分遮面”到今天的“追赶九州突破。它可以被说作为一个词曲作者灯火辉煌，诗歌和音乐墙音乐风格和流行文化的主要形式，流行音乐已经不是只成为一个重要的源为广大人民群众的精神食粮，成为现代和当代文学的一个组成部分的构成要素。“国家文化艺术手段，是现代科技的产物，创造了条件商品无限扩张的原则在文化领域的交流。文化与艺术不再是独立的艺术创作，它受制于市场的供应和需求。“[1]流行的歌曲是如此受欢迎，是产品的市场份额。然而，人们不接受流行音乐作为一种艺术，但接受它作为自己的一种文化礼仪线停止生活，有形和无形的生命，有喜欢和不喜欢，根据自己内心的自然，人造的选举指南或终止强，不容易改变他们的选择。所以，你不太承认的权威，也没考虑那么多，直接承认自己的感情，[2]因此，这个大众市场的精神快餐，也许不会有太多人主动联系和古典诗词，会觉得这是两个完全不相干的事情，就像是在海洋中的滔滔江水，一千年积雪的高峰，也相去甚远，但如滔滔江水，但实际上来自“千年积雪消融，事实上，古典诗词和现代流行音乐的歌词创作，也有发展不可磨灭的来源。本文拟探讨当前流行音乐和古典诗歌的关系。

时刻流行音乐和古典诗词关系

流行音乐作为当今社会流行的快餐的例子，越来越多的人将愿意接受。异形捷克作家米兰·昆德拉：“必须认识到大众传播媒介的美学奉承，赢得了大多数人的关注，它不可避免地成为媚俗的审美与大众媒体媚俗的渗透到我们的一天到一天的美学和道德包围我们的整个生活。“[3]这可能是我们社会的主流，然而，流行音乐的流行，有一个巨大的一部分，我们的传统古典诗词有着密切的联系，成为流行音乐的新力量，这似乎使其远离媚俗，我们知道，古典诗词，深，深入到生活的每一个分钟，只有在日常生活中是非常开放的，古典诗词前固有的经典盛之前，唯一的区别是以前的文本，更多的被捕板，接缝，越多，文本形式更开放，更加广阔的，它很可能是流行音乐和古典诗词如此紧密的联系。流行音乐和古典诗歌的结合一般有以下几种类型：

（一）直接引起的流行歌曲

古典诗词的标题和参考著名的流行歌曲之类的标题，或著名的古典诗词作为歌词古典诗词短进深的标题，表达，可以适当地传达的情绪和情感，这也非常适合流行音乐歌词简洁要求的歌曲。古典诗词有很高的审美价值，其出发点是由于所谓的审美值，它必须是人性化，是符合人的审美需求，这是由在美国的财产的价值。“[5]的词作者也想借用古典诗词的审美价值。这方面的例子，刘海波的“人面桃花”（红色的嘴唇兴奋，因为朦胧的笑容，眼神中的那种伤感，行云流水般的几年，被遗忘的回忆，爱和春天），雪“美人”（寻找和搜索，冷冷清清，凄凄伤心。变成温暖再次，最困难率。杯光酒，如何在敌他晚来风？鹅了也就是可悲的，但它是一个老熟人），阿欣乐队的“战争扬州路陈“寻找回来在昏暗的灯光下你”，唐朝乐队的梦回唐朝“，”月梦“和等等，这些歌词创作只是借用古典诗词或的名言之一，事实上，相关的原创诗歌并不多，但它表明现代流行音乐和古典诗词的那种丝丝缕缕的，拉不断理还乱的密切关系。直接带来的就是流行音乐。

（二）从流行音乐的形状像

“从司空图像”字的形状，他提到了“像”诗“的艺术方法上迷人的风景诗的东西创作有其自身的特点，从形状像“，其中包括所谓的”形“，也就是从”形式“，不拘泥于形状的束缚;很喜欢，”生动，太神似，而不是形状。流行的说法是，专注于生动的诗歌意境，在这里，我们可以学习到流行音乐，从古典诗歌的流行音乐，它的魅力提取。我们谈论以上是直接基于对古典诗歌的流行音乐，其实，除此之外，还有很多流行歌曲，从它的魅力的古典诗词中提取。他们没有古典诗词原句或标题，但是绘制的精髓。

1。参考古典诗词和情绪

，文学一向注重知识性，称此事与我，所以提示广大受他们的表现。艺术的兴趣寄托在一个图像，从图像或图像从口感，味道是不是独立的。“[6]许多现代流行音乐作曲家，同时也希望借用一些古典诗词典故或内容，扩大它或它的思想的解释，然后显示一个现代情感故事，拓宽自己的创意，这是最突出的两个人，琼瑶台湾，许多她的歌词喜欢借用一个著名的古典诗词，如“才下眉头，但我们的心”，“庭院深深几许”，“青山依然存在，几度夕阳红，她平时的艰苦努力古典婉约的女人的形象是非常一致的，但也很符合她创造出各种形象，一所学校的诗意，不食人间烟火的样子。大陆陈小奇，他是创作者的内地歌手岭南画派的领袖。他有相当大的影响“涛声依旧三部曲，”保持不变“（早上好），白云深处”（廖掰潍）和“巴山夜雨”（李进），单曲已经有着千丝万缕的联系和古诗词。毛宁著名的“保持不变，其美妙的传统的古典诗词和现代爱情感受的情绪的话有机的结合起来。是一个杰作年轻人和老年人，著名的唐代诗人张继”枫桥夜泊“：“月落乌啼霜满天，江枫渔火担心睡眠。枫树夜半钟声到客船。“诗人抓住直播月落乌啼”，“渔船”，“钟”，“客船”特定场景，乘客过夜船不眠之夜，荒凉和冷清的场面。“涛声依旧”的作者还牢牢抓住这些重要的话，引用古典诗歌的美妙意境，给他们一个深刻的含义，表达思想的会籍和协调好，希望爱好者离开。虽然古典诗词和流行歌曲主题相去甚远，但有一个情绪的相似之处，流行音乐古典诗词参考。白云深处的“拿来主义”白云深处的人“，杜牧”山行“，”坐在在路口迎着夕阳，白云深处你的家，你说你喜欢这个枫叶美景，其实，这霜叶不是当年花“（停车坐爱枫晚，霜叶红于二月花），”车你会得到你的头脑，图片，卷起这片你为什么悲惨的秋季，找到你的春季和夏季“，”汽车不打破这个瞬间吗？一首歌，唱你的心脏哑。后来，他写了“烟花三月”赵云木鱼“（吴迪庆演唱会），以及一个早上好”大浪淘沙“（霓虹灯下的月光沐浴在你的肩膀上，看不到你的脸，通过年织成的网络，你愿意陪我回到过去），他是最重的内地词曲作者在古代，像最有名的典故演绎和归纳后，在古诗词，和现代相结合的情感歌词，形成了独特的陈式，流行音乐的创作树立了榜样，但他主要介绍基于个人的感情，这是现代流行音乐的主流。

除了学习正确的个人感受，以及对国民身份的认同。冯晓泉是具有代表性的，因为他本人就是学习民族乐器的起源，国家的文化有着浓厚的兴趣，根植于他的话，更多地使用古典诗词典故或著名大多是古典诗词的基础上营造气氛，呈现出大胆表达一种感觉，更强调一种社会责任和民族感情的事情，“中国民俗”（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人更熟悉在在风雨后，醉人的笑容你有没有雁菊花插满头“），以及秋水长天，我们也可以采取防火刀郎，他的歌曲和古典诗歌不是很清楚，但人们首先想到的唐代边塞，唐代诗最能体现现代风格的唐代边塞诗的代表作品，提到边塞诗派，总是让人联想起沙尘的热血男儿，充满奇观和一些绝对域视图，以及儿子和女儿的边防官兵和男子没有人不屈不挠的精神和荡气回肠的柔情，更多的是反映了一种浪漫主义的英雄情怀，在边境条件的奇迹是如此糟糕，他做到了这样一个美丽而壮观，这是很难感受到的美国精神是所谓的积极唐代精神上。这些被吸收的心情从古典诗歌的民族身份。

这些都是很好的例子当代流行音乐的心情和气氛的古典诗词参考。

2。了解古典诗歌的语言风格和形式，或申请或模仿

风格和形式古典诗歌的现代流行音乐的创作，一方面，使单词继承传统诗歌语言简练的表达方法内敛的风格，另一方面，无疑有一个先入为主的主题表达上的快捷方式，无论是代表在这方面的儿子和女儿的情绪，或民族认同感，亦或是其他内容，古典诗词，往往是语言和情感的浓度，这将增加许多令人难忘的空间和意境长的魅力。说。

我们先来看看样式参考，以香港为代表，香港流行音乐的创作一直是一个很奇怪的现象，提到香港的所有自然和最现代的生活节奏挂钩这一块是由外界因素的影响，因为香港深，快餐文化是非常受欢迎的流行歌曲，有一段时间，许多歌手的工作是最流行的歌曲在美国和日本采取直接频谱上的中国字，但在古典诗歌的香港歌坛的渗透显然是超出大陆和台湾两地，我想，这也可能受到牵连的流行古典武侠剧和历史剧另一方面，面向粤语文化渗透的字写多广东方言词和句子，抒情，广东话叫白话语言都非常相似，所以很多古典词作家，常设置俗大雅于一体，形成自己的风格，但也必须承认，许多香港的词曲作者，他们古老的文化底蕴是相当深厚的，他们的工作可以看到了很多典故的使用，甚至古典诗歌的写作风格，创造规范。

除了在风格的参考，在流行音乐古典诗歌的形式有一个很好的参考。台湾编写更强调对现代文字，和更多的关注到浪漫抒情，但它还发生的主要材料之一很多的老诗歌最突出的，我认为这是琼瑶，她用诗的旧代码，孩子表达浪漫的爱情。

由于今天的快餐文化的流行音乐，古典诗词有着千丝万缕的相关的例子多不胜数，我们列出了一些，但它说明了流行音乐和古典诗歌剪切和混乱联系好，在后面的例子很多，我们可以去探索的深层关系。

诗歌和音乐融合的自觉时代

流行音乐和古典诗词之间的关系，早已被讨论中国古代曰：“诗言志歌永言，声根据永，法律和声音。”在“诗经？尧典“，这恰恰是诗歌和音乐紧密相连。说，”诗三百，孔子是它的音乐。（“诗三百”，是指“诗经”，导致在今天的陕西，山西，河南，河北，山东，湖北）。事实上，我们早期的古典诗词，歌词和音乐是分不开的，与音乐，弹簧春秋后，才逐渐分开。上面提到的“诗”，认为诗歌是用来表达的愿望愿望（虽然这个问题有一个争论的时候，一些人认为“诗”是用来表达情感的问题，也就是我们所说的是关于诗歌诗意的抒情特质，甚至有人认为这是露“诗的情感”来表达一个意思，但是这并不影响流行音乐和古典诗歌的关系），它是一种意识形态，我们的历史诗学“山方案“（清），后来形成了系统的诗歌理论产生了深远的影响。它是基于对古典诗词能够进入流行音乐的行列，并逐步发展，直到今天成为一个流行快餐在现代生活中必不可少的。到流行音乐，古典诗词不仅真的就像被蔑称为“侍御，轻松娱乐之余，人们会去体验情感和对人生的感悟，揭示生活，这是事实。”文化已经流行，高文化和流行文化，纯文学与通俗文学的距离正在消失。......总之，后现代主义的文化有特定的文化领域，从过去的扩张，进入了人们日常生活中的一个消费品。“[8]流行音乐和古典诗歌的结合，它也因此成为一种流行的精神消费品。

流行音乐自然成了现代生活的发言人，尤其是那些相关的经典诗歌流行音乐，连接到的文化和生活，传统与现代，它已经发展成为我们的公共精神是现在快餐，不管你喜欢或不喜欢它渗透到我们生活的每一个角落，无论是主动或被动被淹你接受或不接受，事实上，它已经成为一种文化（虽然更广为人知的流行文化），也作为倡导生活，从生活中的作用，在这一点上，和古典诗词相得益彰，类似，更不用提它包含一个创作的歌词，其中难免有与诗歌关系到做一个有意识的交融。从一定意义上说，抒情的写作也是一个诗歌写作，属于诗歌类，也可作为相同的语言和文化，以及它的起源古典诗歌必须有一定的联系。

主题和内容

（一）古典诗歌的表现流行音乐古典诗词表现的主题和内容参考，不仅丰富了流行音乐的空间，但也研究流行音乐词曲把握文化，在一定程度上，丰富的流行音乐性能，提高水平的流行的歌曲。艺术生产归根到底反映了社会生活的动态，社会主体，价值观，文化成分，甚至生活经验和其他因素的政治立场反映了审美意义上的重点工作，使艺术生产的个人倾向性的印记标记只有社会思想基础。，音乐可以在不同层次上的政治，教育，宗教和其他社会活动起到了支撑作用。事实上，任何年龄的诗歌，诗歌，而不是从情感的主题，作为一个社会学家说，相思，怀旧，思乡成为“三大主题重复率最高。”[11]然而，不同年龄的人，在情感表达的方式和内容往往是非常不同的，每一个时代的生活内容和社会标准的人是不无关系的。数千多年封建文化在中国，让更多的目光，在该国投资，家庭，社会，围绕国航的知识，对祖国的山山水水在古典诗词，你必须阅读无穷壮观，如战败国/全市春季植被学生“这种痴迷与情思，或四月芳菲尽山寺桃花始盛开”或“人生得意须尽欢的世界，让一个金樽空对月”的坦荡胸襟，或“鸟的地方池边树，僧敲在门上“的境界，也有”举杯明月，对影成三人“个人的感伤，”曾经沧海难为水，除却巫山不是云“人生顿悟等文学人物李白，杜甫，白居易，山河的东西，或个人的成功或失败的感情的描述，以及个人情感的东西，但仔细掩盖了相对很少的歌曲更多的个人感情的描述，但大多数他最好尽可能微妙，像写离别，只有执手相看泪眼，甚至不知道什么呛写思念，明不仅可以搜索，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，两情相悦，顶多期待着“金风玉露一相逢，便胜却人间无数，更只能感叹”如果两个长，在白天和晚上，现在社会的祝福，情感态度，更加开放的，个人化的东西越来越多的关注和重视，普及许多作品描述个人的感受，语言直接坦白地说，他们第一次“一见钟情不能忘”，然后“为了这一天，昨晚我想你无法入睡”，如会议，爱情总是会问，“我是不是你所爱的”不愿意去，如何使住宿，感情突变，甚至没有“第四”分手会说，一方面，大声问：“为什么爱我的背后”最后，只有面对无言的结局“分手分手，更不要说难以忘记，但不知道为什么总是想分手”，但是这些东西，但我很害怕，甚至是浪漫的，李煜说也只是想想而已提到不敢。

上面我们谈论流行音乐古典诗歌的主题和内容，除了参考本古典诗词的流行歌曲了大量的材料，如源水，流行歌曲的河流变成了生命的活力，蓬勃发展。

（二）流行音乐古典诗词写作的方式提供了参考

中国文化是一脉相承的现代流行写作风格的歌曲，仍不可避免地绘制或套用或模仿古诗词的语言格式和风格，创造一个现代的流行歌曲与古典诗词的形式，一方面，继承传统诗歌语言简练使字含蓄内敛的表达方法，另一方面，表达的主题无疑是一个先入为主的捷径，无论是国家的身份，或儿女的情感意义上的，也还有什么经常用语言，古典诗词情感丰富，这将增加了很多难忘的光洁度魅力的空间和意境，很好地配合流行的歌曲传唱要求。康德曾经说过，最高的模板，欣赏的原型，只是一个概念，它必须每个人都从自己的内心里出来......理想就意味着一条线与自我代表的概念[12]虽然美的观念的人的精神生活，但最重要的是产品文学和艺术作品可以唤起美丽的人。是能够引起人们的美容意识，特殊的文学和艺术创作本身的法例。古代“兴”，“观点”，“群”，“怨”说原因，诗性，诗的尊重并不在于质量比兴的话，不用说的情况，究其原因，忽视了WINS服务正朝着“。（毛补疏序）古典诗歌的特点是，它可以使用可视化的方法来反映生活为主要内容的浪漫，感人因为它们的功能。注意节奏和意境美，这是诗歌创作的基本必需品，古典诗词，往往比比喻，现代歌曲的创作，例如，不胜枚举，例如，“爱像一条绿色的绿橄榄橄榄抢夺爱形象的比喻，苦后有回味的心脏，这是爱情的真实感受：与酸苦甜。“像雾像雨像你，我喜欢雾，像雨又像风，来来去去，只留下旁边没有什么。你像雾像雨又像我给了我的心跟着你翻转。“爱生活，爱对方的感情是一个抽象的，无形的东西，这是很难说的。作曲家这些形象化的联系，让观众透过朦胧的雾气模糊不清，雨来得快，去雾，雨，风紧急情况下，具体的感受来，没有一丝风云遮雾障的感觉和难以捉摸的把握情思另一个例子是“缺少像一条河”，“寂寞如屏幕，屏幕是所有你伤心，像一个巨大的网，网状我的心，思念就像一条河，可以不留，不要回头看。“这是寂寞，悲伤，想法是在意识领域的一些心理现象，形象化的比喻，成为可见，词曲作者寂寞深深的悲哀重感错过切口11跃然纸上，衷心感谢他们的情绪，抹了眼泪

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另一个例子是“想家”的几个“很甜蜜想家，故乡月抚摸着我的头，想家是很漂亮的，家乡柳拉着我的手，想家的时候不睡觉，淡淡的怀旧溶解入怀中葡萄酒。“家庭让人感到温暖的家庭，每月家里人也很喜欢和刘想家的感觉更亲切的词，理解人，愤怒的人的意志，因此有一大堆的思乡之情，全州，它是思绪万千

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恒，“邮票”买张邮票，将其粘贴在我的心，想拥有这样的返乡，潮湿的海洋，阳光明媚的时候，所以我看不清楚，我住的地方。“这是一个徘徊在异乡复杂的感情爱家，但有没有在这里，客观的现实是情感错觉，诗意，人们似乎喜欢在邮局邮票的信件，就能回家，引起强烈的感情的话审美幻觉，现实与虚幻之间，享有广泛的审美错觉，和较大的空间，更以美的享受的歌词，“阳光灿烂的”情绪词本身是一个形象化的风暴经验，观众这样的感受喜悦的一切事物以崭新的面貌去琢磨这个词的抒情主人公希望不再泪水在眼里的忧伤情绪，更进入状况，情绪，从而感受到的魅力和新颖性的语言之美，审美的愉悦

虽然随后的现代歌曲创作的古典诗词创作的方式开始发展，但是，古典诗词和现代流行歌曲毕竟，不同时代的产物，毕竟表现出的语言和内容的特点不同的时代，接受不同的时间标准外观和法官。

三，相互交融，在当前的流行音乐和古典诗歌

我们说，文学是反映那里的生活，那么任何一种文化形式必然反映现实生活一段时间，反映一个特定的时代，因为我们说古典诗词的特点，而不是通常被称为，是因为它们分别反映了不同时代的流行音乐的特点显然是这个时代的产物，不像唐在宋代是没有什么不同的，它与前两者或有更明显的差异，这是非常少将激活它们放在一起比较，彼此之间互动流行音乐和古典诗歌，表现在以下两个方面：

（一）古典诗歌的瞬间流行音乐去换

古人的“点金术”之称，这是一种创造性的方法。“”点金术“”阿香魁父书：“古代能问，真正培养所有的东西。以古人陈言入翰墨，如金的灵丹妙药。“所谓的”点金术“，需要采取古人”陈衍“诗人的重新培育铸造后，为我所用，之前行情好词'工作人员'点化自己的工作。 [13]这是黄庭坚的诗学影响的内容说唐诗的巅峰成就，主题和唐诗的情绪几乎无所不包，修辞手法的使用已经达到了炉火纯青，他还提出了诗歌语言艺术积极的借鉴，他说：“最困难的，使自己的语言，老杜的诗，写撤退，没有词来放置。后面介绍的读书少，所以，汉，杜从这个语言耳朵。因此，文章，我真的可以形状的东西，古人陈彦翰墨，，如灵丹妙药金也。“黄庭坚在创造成功的”点金术“，借鉴的基础上创新，如”病靖江婷的事，十之八：“闭门寻求一个句子没有自己，乘客刷秦少游。正字不知温饱是不是？西风吹泪古藤州。“诗意的结构借鉴了杜甫”保存两绝句写一个幸存者，一个写了，但辞意宛然新的魅力，这将是摆脱的困境在北宋，战略时代，这是一个较大的影响。这一理论的更流行的观点是借用古人的诗句来表达今天的人的思想，学习古人学习流行音乐，这就是我们上面所说的这种方法，学习古典诗词的主流。古典诗词，我们说，在语言，主题，节奏方面有严格的要求，这样的审查往往是非常微妙的，借古人的话无疑会弹出歌曲锦上添花，也适合演唱的歌曲的要求，简洁，准确，琅琅上口。吸取精华，当然，将现代流行音乐的吸引力增加，其点睛之笔。

（二）当代流行歌曲古典诗歌古人也重塑说，这是一个创造性的方法，我们仍然借用流行音乐和古典诗词之间的关系进行研究。“'改造'的好处香斋诗谈：”山谷云：无尽的诗意人才是有限的，仅限于追逐无限的意义，陶渊明，少陵不工作也。然而，这是不容易的意义和他们的语言，该改变骨一窥其意义和描述轮胎律，胜。'所谓的“夺胎换骨”，就是用新的文字词汇重写前面的诗意前人民诗歌创作材料[14 ]流行的说法是借用古人的意思，今天的人的语言来表达。莫泊桑曾经说过：“读者很多人构成了他们的要求各不相同：安慰我，娱乐和娱乐我，让我悲伤，让我感动;让我做梦，让我笑，让我害怕，让我的思想。 [15]这肯定会导致不同的审美体有不同的表情。当代流行歌曲的看法，前辈们的这种做法是借用，这方面的例子太多。虽然许多流行歌曲不同程度，参考或引用的古典诗词这些东西，但它或多或少是古典诗词的东西会有一些，日常生活中的语言已不可避免地成为现代词曲创作的主流，现代词汇语法总是占据主导地位的抒情写作。的语言格式要求也不尽相同，古典诗词的格式有严格的要求，和流行歌曲上线的只要韵，有的甚至不需要韵。古典诗，词，句很优雅，历史有贾岛推敲“大象的嘴唇（”鸟宿池边树，僧敲在门上“），现代流行音乐和白话文的基础和优势，更直白的语言，更口语化的诗歌是真正的那几个叙事，但他仍然是“卖炭翁，采薪，削减二氧化碳南山满面尘灰鸦片颜色”文艺腔，相信是不可能直白的，比如“亲爱的爸爸妈妈，你现在在做工作忙，身体好“。

现代流行音乐太多关注爱，嘴里撕心裂肺的真相呼叫报告，你离开让我去活来......有很多流行歌曲不注重语言规范，调更多的服务，所以有很多的错误，特别是在歌词写惊人的，奇怪的现象是，最好的字在香港滥用诗人。相对而言，一些资深的作曲家，更注重于诗词文化的结合，集中字爱情诗词文化的组合，但大多是滥用甚至歪曲，这是香港城市快餐文化的一个显着特点，但也代表现代流行音乐的一大缺憾，它清楚地反映的趋势性贫血，缺钙。吸收相结合的流行音乐和古典诗歌古典诗歌的本质，但倍的性能，而这恰恰弥补缺乏现代流行音乐的经典主题，注入了新鲜的特点，语言的形式血液现代流行音乐的瘫痪。

因此古典诗词和当前的流行音乐一脉相承，虽然时代和历史的原因，他们也开始出现交错，也有不同的历史，但是这并不影响之间的密切关系流行音乐和古典诗歌。结论

我们探索古典诗歌和当代流行音乐的关系，他们相互配合，相互学习，这是作为一名歌手的主流成功（尽管它们之间也有差别）。，他首先应该成为一个成功的诗人，他是“不仅应该是'情种'，也应该是一个哲学家，不仅要追求情感的浓度，而且还追求的哲学深度的歌词都燃烧炽烈感情火焰，闪着光明智的哲学。“[16]，并应努力对诗歌的理解，是非常简洁和精确的语言，字字千钧没有任何误解和猜疑的空间，但人们有无尽的联想，然后成为一个成功的词曲作者，这也是古典诗词与流行歌曲交融的一种表现。