匈奴王歌词

时间:2024-11-13 19:20:29 来源:语文学习网 作者:管理员

欧洲蛮族之王阿提拉

西哥特老国王提奥多里克与东罗马新皇帝马西安都说过，愿意在任何地方与阿提拉公平地战斗，提奥多里克以自己的生命履行了自己的话，马西安也将履行他自己说的话？汤普森认为453年没有任何人能挽救东罗马，在之前，阿提拉因为高卢战事，多次推迟与东罗马的战争，他从没有忘记自己的和平愿望与努力被马西安粗暴地打断与践踏，451年，他从高卢回来后，立即派人敦促马西安遵守和平条约，交纳年金，并派一只军队进入东罗马境内进行侵扰，这次从意大利回来，他派使者向马西安说，因为马西安没有履行和平条约，他将向东罗马开战，并奴役他的人民，这是在453年初，战士皇帝马西安知道战争不可避免，他仍如以往，积极备战，加强边区及多瑙河防御，他可能陷入战前的不安与忧郁之中，他在一天晚上作了一个奇怪的梦，梦见自己在床上睡觉，一个神的使者站在他的床边，这时候他看见阿提拉的弓被折断了，马西安不久就听到阿提拉死了，笼罩阿尔卑斯山与高加索的阴霾消散了，多瑙河与莱茵河立即恢复了美丽的兰色，欧罗巴也许与马西安一样，发现自己做了一个奇怪的梦。

阿提拉死于新婚之夜，新娘伊尔狄科的美丽使他暂时忘记了他的在意大利的不合法的新娘荷诺里亚公主，按东方草原的传统，匈奴横帐、后帐与左、右帐王子应该按先后顺序设宴招待各地来的贵人与宾客，野蛮人之宴，没有酒可不行，阿提拉可能多喝了几杯，便回他的木头屋子睡觉去了，没有人去打搅他的新婚之夜，但直到第二天下午仍不见阿提拉出来，阿提拉的侍卫与仆人在他屋前大喊大叫，见无人答应，使破门而入，阿提拉仰面躺在床上，已经死了，旁边坐着的新娘伊尔狄科捂着面纱哭泣，西方历史学者分析阿提拉死于血崩，他可能是在睡着的时候，鼻血喷流，他仰面躺着，头比背低，使鼻血倒流，灌进肺里，血呛而死，当然这只是众多说法中的一种，有人认为新娘是凶手，传说阿提拉处死了新娘的两个兄弟，致使新娘复仇，人们发现新娘身边有一把匕首，这与东奇特老王赫尔曼利克的故事有些类似，罗马人比可怜的新娘更值得怀疑，阿提拉可能死于毒物，450年以后，东、西罗马与匈奴人的关系都彻底变坏，阿提拉已经成为两罗马最凶恶的敌人，这不仅因为阿提拉本人顽固的反罗马的态度，更因为他对匈奴内部的统一与欧洲蛮族的统一，这是罗马人所顾虑的。暗杀领袖对一个生活方式与文化传统较为稳定的民族来说作用不大，但对匈奴这样的游牧民族来说，它的势力的兴衰过多地依托于领袖个人的才能与性格，暗杀成为最有效而且快速的方法，我们这样怀疑不是偶然的，东罗马人不是没有干过这样的事，412年—413年间，出使匈奴的东罗马使团成功地谋杀了黑海北岸的匈奴首领腾拉图斯，449年东罗马试图在使团的掩护下暗杀阿提拉，这些都是典型的拜占庭阴谋，只是由于阿提拉身边的人忠诚，或者更准确地说是埃德科与奥勒吉斯特斯的忠诚，如果埃德科与奥勒吉斯特斯抵抗不住东罗马的诱惑，他们要杀阿提拉并不难，东罗马既然能试图收买埃德科，也能试图收买匈奴任何一位能接近阿提拉的人，当太监克里沙菲乌斯单独会见埃德科时，其他罗马大臣也可能在与奥勒斯特斯单独谈话，匈奴出使康士坦丁堡的使者接连不断，太监克里沙菲乌斯也可以单独会见其中任何一位匈奴使节，东罗马能做暗杀之事，西罗马也能作，在匈奴内部购买杀手并不难，罗马人有钱，匈奴人中需要钱的人也不少，匈奴人中从来不缺残忍的杀手，匈奴贵族中也不缺乏反对阿提拉独裁的人，阿提拉逃过了449年的阴谋，但逃不过453年，即使逃过了453年，也逃不过454年，以上只是猜测，一种合理的猜测。

阿提拉的暴亡，在历史上留下种种猜测，阿提拉的葬礼也成为传说，哥特人的历史学家约丹尼斯对此有精彩的记叙，匈奴人把他们死去的国王放在柏棺里，并扎上三道带，金带、银子与铁带，分别代表这位死者战胜两罗马与统一欧洲北部的事业，在夜晚，人们点上火把，一队骑士绕木棺而走，人们用刀割破脸颊，这是亚洲草原的“剖血泪”，让眼泪与鲜血一起流下，以表达对死者的爱戴，按约丹尼斯的说法，匈奴人要用战士的血来记念他们的国王，而不是妇人的眼泪，有人唱起了歌曲，这是为了纪念阿提拉的，这歌曲原是匈奴语，后被翻译为希腊语，拉丁语与哥特语，虽然多次转译，仍然保持了其优美的旋律，其歌词如下：

匈奴人的首领，国王阿提拉

蒙狄尤克的儿子

勇敢部落的首领，西徐亚人与日耳曼人的国王

以前从来没有听说过的，

占领城市，并让两个罗马的国家屈服

他们献上礼金以避免掠夺

当他完成这一切，他死了

不是被敌人的弓箭，也不是被朋友的出卖

而是在他的人民之中，在和平、幸福、快乐与没有痛苦

谁能把它看作是死亡，当没有人认为它需要复仇

他们埋葬了他，也埋葬了一段传奇。让人迷惑不解的是，一千多年过去了，阿提拉在今天的欧美国家仍是家喻户晓的人物，然而历史学者可以发现阿提拉的成就并不大，而且短暂，他象一阵暴风，未等人看清他已经消失在地平线以外，现代学者有否定阿提拉的倾向，这并不是没有道理，他既不是一个有战略能力的政治家，如伯里所说，也不是一个外交天才，汤普森认为他在449年后的外交简直是灾难，也不是一个军事天才，高卢的失败让历史学者对所谓的匈奴军事优势提出了一连串的疑问，汤普森对阿提拉的评论精辟而客观，他同意莫慕森的观点，阿提拉最大的成就在于他统一了匈奴部落，但同时他指出是路阿第一个开始统一匈奴的事业，也是路阿奠定了匈奴统一的基础，阿提拉的成功是在路阿的基础上取得的。可以肯定地说，阿提拉大部分成就来自他对匈奴内部的统一，这种统一是极为艰巨的，亚洲匈奴以顽固及桀骜不驯而名，在欧洲的匈奴比亚洲匈奴更大的离散性，更大的独立与自由，匈奴人民对王权与独裁的反抗从没有停止过，即使在阿提拉时期，东罗马每一个时期都有匈奴的叛逃者，甚至有阿提拉的亲属，这是两国外交争端的焦点，一如吉本所说：“……也完全是依靠他的天才支撑着那个庞大的支离破碎的国家机构”，阿提拉帝国里不仅有自由的匈奴人，还有俄罗斯地区与欧洲地区的众多蛮族，这些都是世界上最自由的，最憎恨权力的也最凶恶的民族，他们在地理、历史、文化与民族上的庞杂性与离散性简直没有组成一个联盟的可能，而阿提拉作到了，匈奴欧洲蛮联盟并没有形成的必然性，匈奴民族本身的统一也没有必然性，它完全可能象其他野蛮人那样只是一个离散的地区性的民族，阿提拉让这样一个广大的北方蛮族联盟成为现实。他无情地镇压自由独立者，帮助东哥特与吉皮德国王统一他们自己的部落，消灭了早期匈奴普遍存在的匈奴帮与匈奴雇佣军现象，联合欧洲北方所有野蛮人以反对罗马，组成了一个简朴的联盟机构，我们可以说，阿提拉巨大的政治能力的体现是他极力要实现一个包括俄罗斯地区、东欧地区与西欧地区在内的欧亚蛮族大联盟，从他对与高卢与两罗马的政策可以看出其策略。他对两罗马没有土地要求，449年他主动取消了对东罗马土地的要求，452年主动离开北意大利，对高卢则完全不同，他对高卢的政策不是游牧人掠夺与残破的政策，而是试图占领与统治，与他在中多瑙地区一样，他在448—450年为与东罗马和平作出耐心的努力，以安定后方，目的是为高卢战事作准备，他为进入高卢找借口，以及为入侵高卢进行的巨大组织与准备，与10世纪匈牙利人入侵西欧，7世纪阿瓦尔人入侵西欧有很大的区别。他并不是当时的欧洲与罗马人所说的那样，想成为世界的征服者，他清楚地把自己的统治局限于欧洲北方，局限于外多瑙河、外莱茵河、外高加索与外阿尔卑斯，局限于北方野蛮民族。他能敏锐地看清了当时匈奴内部集权的倾向，并成为独裁者，而匈奴大联盟的离散性与匈奴内部出现的因富裕而堕落的现象引起他的忧虑，他甚至对这样的现象有某种程度的容忍，他清楚自己个人能力的局限，而把希望寄于下一代，他最喜欢的孩子尔内克身上。阿提拉在政治上的敏锐的无可置疑，他在生前似乎预感到自己民族将衰亡。

关于阿提拉的外交，435年与东罗马签订《马古斯和平条约》，443年与东罗马签定《阿拉托纽斯和平条约》，449年的东罗马和平、452年的西罗马和平，他无疑取得了巨大的成功，450~451年是阿提拉一系列的外交灾难，也可能与他的错误判断有关，汤普森以为450~451年阿提拉的外交政策，表明他的高卢运动是针对西欧所有的军事力量，他傲慢得不需要外交，只需要借口就行，而他的借口才是真正的灾难，荷诺里娅要求阿提拉作为她的保护人，并以戒指表明她的身份，以借阿提拉的力量而摆脱包办婚姻，而阿提拉则宣布荷诺里娅为他的未婚妻，他因此拥有西罗马一半土地，荷诺里娅背后有东罗马的普俄切尔利亚与西罗马的普拉西狄亚，前者是她的表姐，后者是她的母亲，这两位当时是两罗马的女主，真正的掌权者，东皇马西安与西皇瓦伦提尼安在荷诺里亚事件以后对匈奴态度强硬，当然与这两位女主有直接的关系，阿提拉的对婚姻与土地的要求使两罗马与西哥特人都毫无退路可言，特别是荷诺里亚事件，使两罗马王室提奥多西家族忍无可忍，因此我们可以称荷诺尼娅为匈奴的灾难。

阿提拉在451年高卢战事的行为令人迷惑，我们已经提到过他把匈奴人当步兵使用，没有发挥出游牧骑兵的优势，447年巴尔干战事中，阿提拉与马西安堡的东罗马军激战，匈奴虽然胜利了，但损失较重，这些战役都与游牧人的战术相差甚远，阿提拉之所以这样，可能与匈奴人太少有关，而匈奴联盟军主力可能已经是东日耳曼的步兵了。伯里曾把1236年—1242年蒙古在俄罗斯与东欧的战争与高卢战争相比，这两次战争没有办法相比，我们知道当时蒙军几乎全是游牧骑兵，其数目达到5万骑兵，故他们可采取大迂回，快速转移等一系列的骑兵战术，而阿提拉的兵力主要是步兵，这一切全变了样。阿提拉在高卢遇敌先退，这是游牧骑兵的老战术，但他是以步兵为主，这一退，军队差点没崩溃，也靠他个人的威望与决心才恢复军队的攻势，这场战斗与匈奴在顿河与乌克兰的战斗完全不同，阿提拉没有很好地利用他军队中的骑兵集团，这与贝里萨留将军在意大利战争利用游牧骑兵而对东哥特人形成较大的军事优势而形成鲜明的对比，阿提拉有比贝氏多得多的骑兵部队，高卢战事本可以是另一种结果，而巴尔干战事，北意大利战事，更多是攻城拔寨，局部野战，早期匈奴在东欧的军事优势甚至有所削弱，这多少有些令人疑惑。

欧洲匈奴史至少有一半是阿提拉史，巨大的组织家阿提拉是那个时代欧洲强有力的人物，孟德斯鸠认为那个住在普利斯库斯描绘过的木头房子里的人不仅仅是欧洲野蛮民族的领袖，也是欧洲文明民族的领袖，阿提拉成为日耳曼人精神世界中一种超势力的象征，这可能与游牧骑军集团的威力与东方草原集权的威势及其匈奴民族精神的凌厉，这些都是当时欧洲人陌生的，也可能与阿提拉本人的超凡品格有关，当时欧洲传说他马蹄过处草木不生，他眼光所及处，婴儿也会枯萎，可谓残暴狂傲之极，这是一个冷酷的人，匈奴内部没有任何人可以与之对抗与之平等，任何反抗只能遭到无情的惩罚，这是一个强硬的贵族，两罗马人也许更多地感受到这一点，但无论赞扬与诋毁阿提拉的人，都承认他的勇气，我们知道他曾经与士兵在一起向前冲锋，阿提拉是个狮子，一个世界上离懦弱最远的人，一个河外蛮族大头目，但令人惊异的是，从罗马史籍所记载的阿提拉也表现出一种温和与妥协，他可能不是最温和的人，但他是最会妥协的人，战争在他眼里从来就是一种最不划算的买卖，他那东方式的狡诈与敏感，使他政治与外交上比战争中更从容，他把那些反对他的人送上十字架，但对忠诚他的人非常温和友善，匈奴内部的凝聚力更多来自于他个人的威望与性格，他笼络人真是无所不用极，他为让他手下的贵族们发财，一个个地把他们送到康士坦丁堡或者拉文纳，他不能容忍矮子则尔科，把则尔科送走，但草原那些首领们又把则尔科弄回来，并把则尔科的表演作为宴会的压轴节目，则尔科成为最受欢迎的人了，我们知道阿提拉对则尔科的返回一事极为愤怒，但他也只有愤怒而已，虽然他手下的那些野蛮人的简单庸俗的快乐的确让人恶心。阿提拉在他的爱将奥勒吉斯特斯家门口停留，并接受其妻子的敬酒，按普利斯库斯的说法他是为了讨好他的部下奥勒吉斯特斯，阿提拉手下的人对他较为忠诚，埃德科从康士坦丁堡回到草原立即把东罗马暗杀阿提拉的阴谋报告了，奥勒吉斯特斯在接受马克西米的礼物，马克西米许诺他与他的家庭将成为帝国的朋友时，奥勒吉斯特斯坦率地说，他愿意作帝国的朋友，但不会做不利于他主人阿提拉的事，在449年东罗马使团与匈奴使团到匈牙利途中共进晚餐时，则尔科的对阿提拉与小提奥多西的比较曾经让桌边的匈奴人不安静起来，一种野蛮人对阿提拉的单纯与真诚的爱戴。我们知道阿提拉有两个名为康士坦修斯的拉丁秘书，他的第一个拉丁秘书高卢的康士坦修斯由于私藏黄金，并返回罗马，被他送上十字架，他的第二个拉丁秘书意大利的康士坦修斯，是449年才来到草原的，他是阿契斯作为礼物送给阿提拉，这个意大利的康士坦修斯人生最大的理想是想找一个富裕人家的女儿结婚，不知怎么的，阿提拉知道了康氏的人生理想，阿提拉专门宴请东罗马使团一行，并向使团的负责人马克西米提出康氏的理想，请罗马人帮忙，在他给东皇小提奥多西的信中，他替康士坦修斯向康士坦丁堡最富裕的贵族萨敦林努斯元老求婚，因为康士坦修斯指明要该元老的女儿，小提奥多西知道匈奴人难缠，也就答应下来，康氏作为匈奴使团的成员到康士坦丁堡取他的新娘，但他的新娘却被帝都卫戍长官则娄的部下拐跑了，则娄有反匈奴或者有反当时的东罗马首席大臣克里沙菲乌斯的倾向，康士坦修斯对此极为失望，阿提拉知道这事后，大怒，在给小提奥多西的信中说，皇帝不应该违背自己的诺言，如果是皇帝本人违背自己的话，匈奴将不惜战争来解决这事，如果是皇帝压不住他的手下，他将来帮助皇帝，小提奥多西后来把主持签定《马古斯条约》的元老普林夏的寡居的足够富裕的媳妇许给康士坦修斯。

普利斯库斯两次亲眼见过阿提拉，大脸盘、小眼睛、扁平鼻子、宽肩长腰，脖子粗壮，皮肤较黑，脖子粗壮在西方被认为是英雄的体质特征，东方也有英雄无项的说法，从普氏的描述来看，阿提拉是典型的蒙古族人，他也表现出蒙族政治家的组织与外交才能，以及较为明显的独裁倾向，在普氏的记载中，他是一个沉默的人，一个严肃的人，甚至有些拘谨刻板，他即使在匈奴人中也是独特的人，他与他的兄弟白里达以及与他的手下贵族们对则尔科的态度完全不同，则尔科是个矮子，也就是个侏儒，他是匈奴国王一白里达的奴隶，他是个摩尔人，他的含糊语言、他的奇装异服以及弯曲而痛苦的步态，使得白里达觉得心情愉快，他的即兴表演成为野蛮人宴会不可缺少的节目，则尔科有一次与一些罗马奴隶逃跑了，白里达国王听后，暴跳如雷，派骑兵去追则尔科，他对逃跑的罗马奴隶倒不在乎，当他看见矮子则尔科身上带着铁链被捉了回来，顿时哈哈大笑，他问则尔科为何要逃走，则尔科说因为白里达主人没有给他一个妻子，这话又让白里达仰天长笑，他许诺将在罗马皇后的宫殿里的婢女中给则尔科找个老婆。阿提拉对则尔科简直不能容忍，白里达死后，他把则尔科送给阿契斯，但后来大家又把则尔科带回草原来，阿提拉对此非常愤怒，却没有办法，普利斯库斯记载的野蛮人的宴会里，野蛮的人们在矮子则尔科的舞蹈与说唱中哈哈大笑，而阿提拉独自沉默着，也许我们可以用《阿提拉与匈奴胜利的秘密》一书的作者的话来说：“如果你想娱乐，请买一只狗。”

452年北意大利战事，米兰城投降，阿提拉与他的将军们参观米兰皇宫，阿提拉在一副画的前面停了下来，画面是两罗马皇帝坐在椅上，在他们脚下是西徐亚蛮族的首领们，这让阿提拉既吃惊又生气，他于是叫米兰宫庭的画家把画面修改，坐在椅子中的是他，野蛮人的头目阿提拉，而罗马两皇帝在他脚下从布袋里向外倒金银财宝，吉本认为修改后的画面更符合历史事实。在451年，匈奴大军围攻奥尔良城，奥尔良主教艾吉兰带领市民在城墙上祈求上帝，他们祈求了无数次，就在他们绝望时，天边有军队涌过来了，罗马与西哥特军来了，在高卢，我们见到许多类似的传说，北法与北意大利，几乎每座城市都有自己的城市传说，日耳曼几乎每个民族，都有关于匈奴与阿提拉的传说，欧洲人的浪漫主义几乎有泛滥的嫌疑，阿提拉出现在历史时，是在马古斯城墙下，他与他的兄弟白里达骑着马与同样骑着马的普林夏进行谈判，他退出历史是在新婚之夜，他一生似乎都在传奇之中，但结果糟糕，当荷诺里亚送来戒指之后，他作出了他一身生中最糟糕的决定，他是以求婚者的形象出现在罗马的，而不是更荣誉的保护者与监护人的形象，至于病死在床上，对于匈奴人与欧亚北方蛮族来说，这当然是一种不荣誉的死法，对于喜欢超凡品格的阿提拉来说，简直就是灾难，吉本在评论尼道之战，阿提拉长子埃拉克战死时说，埃拉克的父亲可能羡慕他的这样的死法。

在451年的高卢战事，在法国地区，匈奴大军经过巴黎，按常规，大军过后寸草不留，巴黎那时候是一个小镇，镇上的市民们派一个6岁的小姑娘带上礼物去见匈奴王阿提拉，请求阿提拉不要破坏巴黎，也许你立即就知道这个国王与小女孩的巴黎传奇的结果了，国王阿提拉，这个为自己高贵的出身而自豪的东方大贵族，几乎没有可能拒绝一个小姑娘的请求。

匈奴自从给卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。

匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。

苏武没到匈奴之前，有一个生长在汉朝的匈奴人，叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。

卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。

苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。

苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。

虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。

卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。

苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。

卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。

卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。

单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。

单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。

卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”

苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”

卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”

苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”

卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。

这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。

单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。

苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。

一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。

汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。

第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”

单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”

苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

【传记《汉书·李广苏建传》】

武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉；后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。

后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”

武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于：言“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”

单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

【京剧】

汉武帝（刘彻）派苏武等出使匈奴，匈奴王单于逼苏武降，苏武宁死不从，被放于北海牧羊。匈奴太尉胡克丹之女胡阿云因拒充单于姬妾，单于怒而将其配与苏武，夫妻情笃。后汉廷知苏武未死，遣将讨还苏武，单于放苏武回国，不放阿云，阿云自刎而死。略见《汉书·苏建传》，元周仲彬《苏武持节》杂剧及明人《牧羊记》传奇。王瑶卿编，马连良曾演出。川剧有《白阳河》，豫剧、河北梆子、汉剧都有此剧目，粤剧有《猩猩追舟》。

【诗歌】

题苏武牧羊图

杨维桢

未入麒麟阁，时时望帝乡。

寄书元有雁，食雪不离羊。

旄尽风霜节，心悬日月光。

李陵何以别，涕泪满河梁。

赏析

苏武被拘匈奴十九载，受尽磨难而终得归汉的传奇经历，不知激励了多少中华民族的热血男儿。此诗即因苏武牧羊图而生发，饱含作者对苏武崇高气节的敬佩之情。首联是为点题之笔，由图像麒麟阁而追述苏武忠贞品格。中间两联选取了极富代表性的细节，体现苏武不畏艰难而始终心向汉室的精神。尾联则以李陵泣别作为反衬，更见出苏武人格的崇高。

【乐歌】

是一首具有浓郁民族风格的学常乐歌。产生于民国初年，在二三十年代广为流传。作者尚待查证。

歌曲内容取自古代历史故事：汉武帝时，中郎将苏武奉命出使匈奴被扣，因不屈于匈奴贵族的威胁利诱而受尽折磨，匈奴使其牧羊19年，历尽艰辛，终不辱节。此曲借用古代题材，寄托了当时人民反帝反封建的爱国主义精神。歌词为长短句，分上、下阕，语言精炼，朴实生动，突出了爱国主义思想情感。除第一句引子外，上、下阕曲调相同。中间出现转调，强调了坚定诚挚的爱国决心。此曲以通俗的内容、流畅古朴的旋律，表达了深沉悲壮的思想感情。

【音乐专辑】

苏武牧羊

歌手：李娜

语言：国语

类型：专集

出品公司：上海声像

出版日期：1997年

黄荟制作的《苏武牧羊》相信许多乐迷都听过，这是近年来国内出版的罕见的大器之作，它的配器和制作都堪称大手笔，为了更接近事件发生时代的特点，其中演奏的乐器都是仿照古乐器一比一复制，为的就是在作品中体现更多的“汉风古韵”，在歌手的选择上也煞尽心机，最后确定李娜才能担此重任，这张碟中堪称绝笔的是李娜的极高音，在〈归来〉一曲中，苏武“留胡啊十九栽，今天归来，千里的雷声万里的闪，北海的牧人就往家赶，登上了长城就往南看，眼含着泪水就望长安…….流胡啊十九栽，今天归来，长安不见十九年，十九年苦难就对谁言，打起螺子你就快快走，十九年苦难就熬出了头，黄河万里归大海，回头不再入秦关……”唱到这里，十九年悲欢一起涌上心头，所有悲愁愤闷都一起再次出现在眼前，这时的唢呐也吹得哽咽起来，男声和唱不断反复：“苏武流胡节不辱，雪地又冰天十九年，牧羊北海边…….”在背境的烘托下,李娜不断婉转向上升，越唱越高，将苏武流放异域十九年的悲凉一股脑倾泻出来，你可以看到，到最后几个极高音，高到让人无法想象，按制作人说：这简直不是人能发出来的声音。在制作上这张碟阵容庞大，音质绝佳，让人听后有“绕梁三日，不绝于耳”之感。这里人声的极高音运用堪称点精之作。李娜在张碟中又给大家建立了继《青藏高原》后的另一个高度，它也是李娜的绝唱。

曲目列表

1.序歌.一个古老的故事

2.骁歌.出塞

3.牧歌.贝加尔湖的冬天

4.琴歌.望月观花

5.春歌.牧羊姑娘

6.酒歌.归来

7.尾歌.梦里草原

【苏武牧羊全国连锁火锅店】

苏武牧羊全国连锁火锅店成立于2002年10月，现有连锁店近50家。其自主研发的'苏武牧羊锅'、'苏武补元锅'、'苏武羴鱻锅'等九大系列锅底深得顾客喜爱，闻名遐迩。

汉武帝时，中郎将苏武奉命出使匈奴，被单于囚禁冰窟迫降。苏武饮雪吞毡，坚决不从。单于又将苏武遣送到北海 [今西伯利亚贝加尔湖]边上放羊，并对苏武说：'等公羊生了小羊，我就送你回汉朝'。

北海，荒无人烟，粮食缺乏，苏武只能食羊肉充饥，并把羊骨砸碎熬成汤饮用，身体虚弱的苏武逐渐强壮起来。公元前八十一年，在汉朝的强烈要求下，单于才被迫将在北海放羊十九年的苏武放回汉朝。苏武归汉后，依然保持着吃羊肉喝羊骨汤的饮食习惯，直至八十余岁而终。人生七十古来稀，汉宣帝听说苏武高寿可能与吃羊肉喝羊骨汤的饮食习惯有关，遂派御医深入研究，并在熬汤时加入牦牛骨、鳖甲骨、鹿骨等原料，从此，御膳中又多了一道强筋壮骨、延年益寿的'苏武补元汤'。

今天，苏武牧羊饮食有限公司的饮食专家汇同国内药膳专家，根据'汉方御膳'中的苏武补元汤的基础方，采用羊龙骨、牦牛骨、鲨鱼骨、鳖甲骨、鹿骨、鹿茸、人参、当归、枸杞、桂圆等各种原料，经科学调配，开发出苏武牧羊系列火锅，为中华饮食文化又添奇葩！

名称

苏武牧羊

拼音

sū wǔ mù yáng

解释

苏武：汉朝时人。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。

出处

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“他取笔就画了一幅苏武牧羊，画了又要我题。”

事例

我们要学～的精神。

用法