凤阳花鼓歌词背景图

时间:2024-09-22 04:34:57 来源:语文学习网 作者:管理员

民歌和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，民歌的作者是人民群众，是他们在长期的劳动，生活实践中，为了表现自己的生活，抒发自己的感情，表达自己的意志，愿望而创作的，在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权力，不识字，更不懂谱，但他们却用口口相传的方式编唱自己的歌曲，以满足生活的需要，如《长工苦》、《揽工人儿难》，倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀，《绣荷包》，抒发了少女对情人的思恋和对幸福生活的惮憬等。（明·冯梦龙）有“但有假诗文，无假山歌”之说，民歌所表现的人民群众的思想是最真实，最深切的。

民歌与我国人民的生活有着密切的关系，它贯穿人生的各个阶段,覆盖生活的不同层面，成为人民生活中不可缺少的组成部分。除了娱乐作用外，它在社会生活中还具有许多实际功用。

1、教育与传承：

在我国一些少数民族中,流传着歌唱长篇叙事诗,历史诗的民歌,例如彝族的‌“梅葛”、苗族的‌“古歌”、瑶族的‌“盘王歌”、哈尼族的‌“开天辟地歌”、景颇族的‌“木瑙斋瓦”、独龙族的‌“创世纪”、僳僳族的‌“木刮基”等等。

这些歌曲记述了有关宇宙与人类起源的古代神话和传说，先民对一些自然现象的认识以及历史、生产、生活和礼仪知识。这些歌曲曲调起伏较小，吟诵性强，篇幅长大，有的歌词长达数万行，一般需要数小时，甚至几天才能唱完。这些歌曲多在节日、祭祀或婚丧礼仪中由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。

2、人生礼仪：

人生有四个最重要的阶段,即诞生、成年、婚姻和死亡。在我国许多民族中,民歌贯穿于这四大礼仪。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》，广西壮族男子18岁成年时所唱的《十八岁之歌》，蒙古族、普米族的婚礼歌曲，哈萨克族、柯尔克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、汉族的《伴嫁歌》(或‌“哭嫁歌”)，壮族、苗族、普米族的丧葬歌曲等等。

3、祭祀与驱邪：

在一些民族中,民歌常用于祭祖活动,以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的‌“祭神调”、‌“师娘调”、‌“卜卦调”，侗族的‌“踩堂歌”(侗语叫‌“多耶”或‌“耶”)等等。

4、交际：

民歌的交际功用包括恋爱、交流、送往迎来及对歌斗智等。它作为异性间交往的媒介，是我国许多民族中民歌的一项十分重要的功用。一些民族的传统歌唱节目也往往与此相关。例如壮族的‌“歌墟”，苗族的‌“游方”，佬族的‌“走坡”，西北地区土、回、撒拉、东乡、保安及汉族的‌“花儿会”等等。在节日的那一天，成百上千名青年男女聚集到专设的户外歌场交游、嬉戏和对歌，歌声通宵达旦,可持续数昼夜。还有一些民族,如布朗族、基诺族、傣族及南部侗族地区，有小伙子去姑娘家对歌寻偶的习俗。而哈尼族、黎族、景颇族等，则是由村寨或部落兴建专用的公共房屋，供未婚青年男女对歌社交。青年男女从相识到定情，往往要有一定的过程，对歌的内容也就形成了一套程序。例如苗族的‌“游方歌”的程序为第一次见面唱‌“见面歌”，歌词内容为双方的自谦；再次见面唱‌“相思歌”；第三次见面以后，才开始通过对歌了解对方更多的情况。

凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县(今凤阳县东部)是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。下面是我为你带来《凤阳花鼓》教案及反思，希望大家喜欢。

《凤阳花鼓》教案

教学内容：花城版广东教育出版社音乐第六册第三课多彩的乡音(二)第一课时《凤阳花鼓》。

教学思路：

教学分析：

《风阳花鼓》一曲选自安徽流传已久的民歌旋律优美动听易上口。歌曲还表达当地老百姓以歌抒情，即兴演唱讨生活的一种心情。歌曲演唱形式是通过边歌边舞的形式进行，歌曲充满安徽风阳地方民歌的风味特色，节奏平稳，略带有跳跃性，衬词非常有韵味特色。

教学目标：

1、了解安徽民歌《凤阳花鼓》的产生背景，能唱背这首民间小调，并能根据歌曲的情绪选择适当的乐器和节奏型为歌曲伴奏。

2、通过新旧两首《凤阳花鼓》的对比，感受不同的情绪及风格，珍惜今天的幸福生活。

3、欣赏《花鼓新声》，感受作品的情绪，拓展学生的视野。

教学重点、难点：

1、通过学唱歌曲学习歌曲《凤阳花鼓》，让学生了解安徽民歌的风格，并能流利的歌唱与表演。

2、歌曲中衬词部分的学唱。

教具准备：

电子琴、多媒体、鼓、镲

教学过程：

一、导入。

1、师生唱民歌互动。

(1)师：四川民歌《太阳出来喜洋洋》

(2)生：江苏《茉莉花》;新疆民歌《哇哈哈》

(3)师：旬阳民歌《兰草花》。

师：你们还听过哪些旬阳民歌?生答：

2、师：民歌以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。反映当地的乡音之美，乡情之浓。我国的民歌有着悠久的历史，种类繁多，每个民族每个地方都有自己的民歌，今天，我们一起走进《多彩的乡音》，(板书：第3课多彩的乡音)让我们了解不同地方风格的民歌。

师：这节课，我们将一同走进安徽，欣赏安徽民歌《凤阳花鼓》。

3、了解旧歌的历史背景，分析歌曲情绪。

师：首先，我们来了解一下凤阳花鼓。(出示凤阳花鼓图片)凤阳是安徽省的一个普普通通的县，却有样东西很出名，那就是"凤阳花鼓"，这是凤阳民间独有的传统艺术，在全国也很有影响。凤阳花鼓又叫双条鼓，最初表现为两个人，一人击鼓，一人口唱小调。锣鼓相间，歌词都是教为悲切的内容，旧时凤阳旱涝灾荒不断，,许多人家离开家园，以打花鼓唱曲为生，凤阳花鼓成了贫困讨饭的象征。我们一起欣赏安徽民歌《凤阳花鼓》。(板题：凤阳花鼓)

(课件放音乐)

老师：听了这首歌曲同学们的心情怎么样?

学生：悲愤痛苦难过同情……

板书：速度较慢

二、新授歌曲《凤阳花鼓》

师：如今，中国改革开放以后，《凤阳花鼓》的形式和内容也随之起了很大变化，凤阳花鼓成了凤阳人自娱自乐的工具。甚至走出了国门，受到外国友人的赞誉。我们不妨先听为快吧!

1、欣赏歌曲《凤阳花鼓》。(课件：范唱)

师：说说新的《凤阳花鼓》与从前的《凤阳花鼓》在速度、情绪上有什么不同?

生：速度，较快。情绪：喜庆、欢快、热情。

板书：速度较快情绪欢快

师：(花鼓演唱在城乡更加普及，凡是遇到喜事，或接待宾客，凤阳人总要热情表演一番，以表达欢乐的心情。请听老师范唱一遍。)

2、教师范唱。

3、听音乐律动，学生用手拍出音乐中的强拍。

4、听唱歌曲。(1遍)

5、教唱歌曲。师唱曲谱。

师：你对哪个部分的唱词最感兴趣?

6、学习衬词部分。

生：得儿另当飘一飘……

师：这是模仿打击乐器发音的衬词，

操练：

A教师用小镲示范一遍。

B有感情的唱出这一部分。(唱出喜庆之气)

师：让我们怀着喜悦之情，跟着老师的琴声来唱一遍。

7、完整的演唱歌曲。

三、歌曲表演

1、不同形式演唱。

师：老师用了独唱的形式，你们用了齐唱的形式，还可以用哪几种演唱形式?(男、女生对唱;领唱、)

2、为歌曲伴奏。

师：不错!不错!同学们唱的真不错!如果我们能为歌曲配上伴奏，那就更好了，我们一起来吧!

用小锣、小鼓、双响筒为歌曲编创伴奏。(每样乐器请学生出来单独编创节奏，然后学出编的最好的，一起为歌曲伴奏)

师：听了这首欢快的歌曲，我们一起舞起来吧!

3、表演。

四、拓展(欣赏)

师：花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。下面，我们一起来欣赏几张图片，再欣赏《花鼓新声》舞蹈片断。

五、小结

今天，我们和凤阳的人民一起走过了苦难的昨天，一起分享了今天的幸福，我们衷心地祝愿凤阳人民的日子越过越好。

《凤阳花鼓》反思

从选择教学内容，到备课标，备教材，备学生等等，围绕教学目标我不断的推敲教学过程，虽然真正上课只有短短的40分钟，但是准备的过程确实非常的漫长。(想必很多老师都有这样的感受)上完公开课以后，感觉紧绷的思维总算有了释放，所以静下来，不断自我反思：

1、就教学目标而言

我把重点放在通过学唱歌曲《凤阳花鼓》，学生能基本掌握歌曲的节奏和歌曲旋律的特点，感受安徽民歌的风格。课下听课老师们反映这一目标基本达到。但是通过简单节奏伴奏，学生能用常见的打击乐器为歌曲《凤阳花鼓》伴奏这一目标相对过于抽象，没有具体化，这也使得在教学过程中，我感到没有重心。

2、就教学过程来说，

(1)教学时间把握，相对不够好，之前在教学设计中有有关新，旧《凤阳花鼓》的对比这一环节，相对用去较多的时间，所以感觉在后面拓展环节有一些草草结束。

(2)教学过程中的导入环节，我采用“节奏式提问”的方式，主要用途是为了：吸引同学们的注意力，引出今天学习的具有地方特色的民歌，也无形中让同学们掌握到《凤阳花鼓》中较难的一句节奏型。(X X X X X X X X X X X-)可能是刚开始上课，学生们看到很多老师来听课，有点紧张，所以热情不是非常高涨，我也没能完全带动起学生，这也是我教学经验不足的体现。

(3)在教唱中，解决难点时，如果能让唱好的学生领着小组一起练，学生的积极性会更高。课前，我对歌曲进行了分析，认为歌曲的难点在最后一句衬词“得儿飘得儿飘飘铃铛飘飘飘一飘”的演唱，所以在教唱环节，我给学生设计了分局卡片，请学生模仿我的演唱。一开始学生有些胆怯，在我多次范唱下终于有学生敢大声摸唱出来。课后评课的老师对我说我在教唱中能够找到重点难点进行教唱是可取的，但是在形式和教学方法上还不够有效。大家建议可以请唱对的学生纠正唱错的同学;或者请唱对的学生领他们自己的组进行练习从而进行整组过关。这样既体现了学生的主体性，提高了学生的参与积极性，也通过以点带面更好的解决了歌曲难点。

(4)演唱的形式如果能多样些，给学生多一点表现和互相点评的机会，学生的主体性就能更好的体现。本堂课的教学目标之一是学唱《凤阳花鼓》，了解安徽民歌风格。对于课堂效果是令人满意的，但对于课堂形式还是有欠缺的。在教唱环节中演唱的形式只有全班唱，师生轮唱两种，个别学生对歌曲的掌握没有得到很好的展示，学生之间的交流不够，所以导致课堂气氛不够活跃，学生的主体性没有得到很好的体现。

3、打击乐器为歌曲伴奏环节，我觉得时间不够充裕，因为学生学习热情非常高，小组合作也非常认真，如果能让更多的小组有表演的机会将更好。

凤阳花鼓曲艺简介

凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县(今凤阳县东部)是一种集曲艺和歌舞为一体的汉族民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。

凤阳花鼓与花鼓灯、花鼓戏并称凤阳三花。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门卖艺的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。

凤阳花鼓是根植于凤阳汉族民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”和“东方芭蕾”之美称，并入选首批国家级非物质文化遗产名录。