《诗经》，先秦时称《诗》，或《诗三百》，汉代称为“经”。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），也是儒家“大六艺”之一，《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，相传为孔子所编定，共三百零五篇，因此又取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。

从汉代起，儒家学者把《诗经》当作经典，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

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《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

按照音乐特点分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”有十五国风，类似于民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治诗、史诗、讽刺诗；“颂”分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，为庙堂乐章，用于宗庙祭祀。形式主要为四言，也杂有各种长短不齐的句子。

据《论语》记载，孔夫子教育大家说，学诗应该多认识点草木鸟兽，这是诗的日常功用；又说，学了诗，出使的时候不能正确运用，等于白学，这又是诗的政治功用，可见诗在古人生活中的重要。

1.先秦时候的文言文和清朝的文言文在语法上有不同吗

首先来说，在新文化运动以前，古人的文、言不一，说话基本上和现在区别不大，只是用词上略有不同，毕竟古代的文化普及率很低，不可能人人之乎者也。而如果仅仅从文上面来说，先秦的文更简洁，更难懂，因为最原始的文字是从祭祀活动中出现的，最早的甲骨文，后来的石鼓文，即使翻译成现代汉字，也一样艰涩难懂。也是这个原因，对较早前的古文的翻译，就是仁者见仁，智者见智了，连《论语》都有各种理解方法，更何况其他的文？

而清朝的文，因为长期的语言改良，已经大致发展为两个方向，一个是白话文，一个是普通的文言文，而这时的文言文，已经是之乎者也满天飞了，不过理解起来并不困难。相较之下表达的意思更准确，但是写起来也臃肿。

2.先秦时候的文言文和清朝的文言文在语法上有不同吗

清代的口语和我们现在很接近了，但文言文需要特别学习，有些词语变化不大的甚至不用翻译，但不能一概而论，清代某些人就更是走到极端，这就是某些清代文言文极其难懂不说人话的原因。

手打的答案，满意请采纳，谢谢，文言文就是人们日常说的大白话。比如论语，那古人一定创造出来的文字和语法一定和他们的日常说话是一致的。

比较晦涩难懂的文言文比如聊斋里的《狼》。也就是说，实际上至少在先秦时期，否则就是自己给自己找麻烦，这就不符合他们创造文字的目的，确实比很多先秦时候的文言文还难懂。

原因主要是文言文说到底也是一种文字，文字就是用来记录语言的。如果古人打算创造一种文字来记录他们日常说的话这个现象确实真实存在，这种人如果写文言文能通俗易懂吗？简单的说，先秦文言文就是当时的口语，受到封建文化压制，思想的禁锢以及科举八股文的登峰造极，导致出现了很多迂腐文人故意把文言文写的极其难懂不说人话。

特意选那些极其冷僻的词汇显示学问，就是孔子的弟子们回忆老师生前说过哪些话就记录下来，相当于《孔子日常讲话记录》。所以那时候的文言文只有某些词汇用法我们不熟悉，没有必要刻意的写成书面语。

后世文言文在口语文字相分离的情况下，是为了写书面语而写文言文，到了清代就完全变成了两回事，比如鲁迅小说里的孔乙己就是个例子，卖弄炫耀茴香豆的茴有几种写法。但是秦汉以后，随着口语的日益演变，语言和文字逐渐偏离且越来越大。

3.从先秦到清代,我国有哪些重要文学体裁

先秦------《诗经》、《楚辞》、诸子散文，以及杂文！尤其出现了我国文坛上百家争鸣的奇观，儒家、道家、杂家、法家、墨家等等一时并起，一些伟大的著作由此而生，从此这些伟大的作品几乎影响着中华人，直到现在！两汉------汉赋自然是这个时期标志一代的文学体式（出现了张衡、司马相如等等一批作赋能手），其次汉代的文章相当具有时代风格，难怪也有人将唐诗宋词汉文章并列！这个时期的文章大多言志，风格很高！三国------三国的四言、五言古体达到了一个高度，尤其是四言诗在我过诗坛无出其右（代表作《短歌行》）！这个时期的诗语言朴素，几乎全部是言志诗，风骨其高！后来者，把汉代的文章和三国的诗并称：汉魏风骨！两晋------晋，没有出现过优秀诗词作品，虽然不少，终究难比前辈。

但是，这个时代是我国小说的开端，出现了我国最早的小说，有人称为“志人志怪”小说，代表作：干宝《搜神记》。南北朝----主要以诗为主，这个时期的诗人不少，成就不大，作品不少，没有名篇。

这个时期诗的特点为***腐朽，内容多为不健康或者歌颂升平。但是和三国言志诗朴素的风格迥然不同，三国诗歌朴素，南北朝时期的诗歌却言语华丽，极尽词句奢侈之能！但是有个别诗人山水诗，或者一些心情小诗写的不和当时雷同，比如谕信、鲍照等都被后来的杜甫等名家大肆推崇。

这个时期的翁卷的诗歌，还曾被宋代宴几道化用！隋唐------隋这个朝代很短，隋朝曾经的许多大诗人比如虞世南等等，都被归结为唐！诗发展到唐代，方成就惊人有其道理！从春秋《诗经》开始，到唐代，已经经过了八代先驱的努力，积累了足够的经验，为唐人所用！因此，诗至于唐，达到颠峰，唐代成为了这个文学形式的集大成时代！另外，这个时期出现了另外的一种小说，“才子佳人”小说，比较出名。这个时期的小说，是晋代出现“志人志怪”小说后的第二次波澜，并且作为小说，唐“才子佳人”小说已经渐渐趋于成熟！两宋------以词的成就最高，这个不必赘述！诗则以另一种形式出现，不再和唐代那种潇洒淋漓、韵味十足的诗相同。

而是以说理为主，成为宋诗的主要特点！金元------这个时期，上层人士，没有重视文化的，金元统治者并非汉人那样修养温和，所以上层的著名文学大家几乎没有！当然金和元交替之间，出现一位大家：元好问，曾做著名的“问世间……”并且他的景物诗，写的十分美，几乎可以追步王维！但是被通知阶级的汉人，在民间渐渐流行出了元曲！另外杂剧发展到一个高峰，出现了直到现在依然流传的元代四大悲剧（比如到现在还感人至深的《赵氏孤儿》）！关汉卿一生写了60多种杂剧，著名的有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等等，还有著名的马致远、白朴……明清------小说已经成熟，尤其从唐代的“才子佳人”小说的单一题材扩大到了各个方面，并且在这个时期，出现了文言白话小说，至于现在的我们，也依然可以轻松阅读懂！好了，好了，手都酸了！！！！！！！！！！！！！楼主问题不是简单可以回答的，不过粗略说说，也就这样了！。

4.列举从先秦到明清时期的代表文学样式

赋我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。

其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。

著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。

著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。原推究本源的意思，是古代的一种议论文体。

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

辩“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

说古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

论一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。

如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。

如《六国论》、《过秦论》等。奏议古代臣属进呈帝王的奏章的统称。

它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。

汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”（1）疏。

是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。

（2）表。是陈述某种意见或事情。

如诸葛亮的《出师表》。（3）对策。

古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。序（跋）序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。

对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

赠序文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。

如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。

我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。

刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。

刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

祭文在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。

内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

杂记包括：（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。

（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。

《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。游记游记是描写旅行见闻的一种散文形式。

游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。

游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒***彩的，如柳宗元的《小石潭记》。童话儿童文学的一种。

通过丰富的想像、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象、情节离奇曲折，富于趣味性。

对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想像，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。

民间故事群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；。

5.从先秦到明清的著名文人及介绍

1.《诗经》：又名“诗三百”，我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，被列为“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）之首。

著名篇目有《关雎》《蒹葭》《氓》《硕鼠》《七月》等。 2.屈原：名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。

我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）。他用楚辞形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，其中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”千古传诵。

中国的传统节日端午节就是纪念屈原的。 3.孔子：名丘，字仲尼，世称“圣人”，春秋时期鲁国人。

我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，私学创办人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再传弟子记录在《论语》20篇中。

《论语》各取篇中开头二字为篇名，是儒家经典“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）之一。 4.孟子：名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物，世称“亚圣”。

主要作品为《孟子》7篇，各篇取开头几字为篇名，该书记载了孟子的思想和政治言论，为“四书”之一。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》即出自《孟子》。

5.墨子：名翟，战国时期墨家学派的创始人。《墨子》一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，其中《兼爱》《非攻》等代表了墨子的主要思想。

《公输》即选自《墨子》。 6.庄子：名周，战国时期哲学家，道家代表人物。

主要作品为《庄子》，道家经典之一，具有浓厚的浪漫色彩。代表作《逍遥游》。

7.韩非子：战国末期韩国人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韩非子》一书。

《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》等均出自此书。

8.司马迁：西汉史学家，字子长，别称太史公。主要作品为《史记》，又名《太史公书》，是我国第一部纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史，全书130篇，分为“本纪、世家、列传、表、书”五种体裁。

鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》即选自《史记》。

9.曹操：字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）之首。代表作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等，属乐府歌辞。

开创“建安风骨”新风。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。

10.陶渊明：又名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，东晋著名诗人，我国第一位杰出的田园诗人。代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。

11.王勃：字子安，“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）之一。主要作品为《王子安集》。

其中《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》最有名。是“初唐四杰”中成就最高的诗人。

12.孟浩然：唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称“王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》等。

13.王维：字摩诘，官至尚书右丞，故称王右丞，唐朝诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。

主要作品为《使至塞上》《送元二使安西》《竹里馆》《九月九日忆山东兄弟》等。苏轼称赞王维“诗中有画”“画中有诗”。

14.李白：字太白，号青莲居士，人称“诗仙”。唐代三大诗人（李白、杜甫、白居易）之一。

主要诗作有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《渡荆门送别》《峨眉山月歌》《行路难》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等，结为《李太白集》。其诗属浪漫豪放派，是古典浪漫主义艺术的高峰。

韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。” 15.杜甫：字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜工部。

与李白齐名，人称“诗圣”，唐代三大诗人之一。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《登楼》《江南逢李龟年》及“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等，结为《杜工部集》。

其诗为现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。 16.岑参：唐朝边塞诗派的重要代表人物。

主要作品有《白雪歌送武判官归京》《逢入京使》《走马川行奉送封大夫出师西征》等。 17.韩愈：字退之，官至吏部侍郎，谥号文，世称韩吏部、韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。

唐代古文运动倡导者，“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之首。与柳宗元并称“韩柳”。

主要作品为《马说》《师说》《进学解》《祭十二郎文》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》等，结为《昌黎先生集》。 18.刘禹锡：字梦得，唐代文学家，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。

主要作品有《陋室铭》《乌衣巷》《秋词》《竹枝词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。 19.白居易：字乐天，号香山居士，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。

主要作品有《钱塘湖春行》《观刈麦》《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》。他是现实主义诗歌传统的继承者，主张“文章。

6.先秦时期的文言文与民国时期的文言文有何区别

先秦时期的文言文与民国时期的文言文基本区别不大，倒是人们的口语一直在演。变。

汉字作为表意文字的基本特点，秦始皇统一文字，却没有统一各地语言，从此汉字与语音，开始分道扬镳，开启了“言文分离”的基本格局。

到了汉代，当时人们的口语语音与秦朝时已经就有所不同了。口语发生变化，而书面语言却基本固定下来，并没有随口语变化而变化。胡适认为，到汉武帝时，“古文已成了一种死文字了”。胡适这句话的意思，就是到汉武帝时期，“言文分离”的情况已经非常明显。

我们都知道，汉武帝做了一件后来对中国历史发展产生深远影响的事情，那就是“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝为了进一步强化“书同文”，罢黜百家的汉武帝设太学，以儒经作为入仕的标准，用“文言”作为全国交流的标准语言，使“文言”获得了官方语言的地位。

汉武帝将“文言”定为学校教育的标准语言，这是强化“文言”官方语言地位的一个的绝妙方法，当然也有利于保存“文言”古文。以后的教育和科举选拔制度沿袭这一做法，文言文的传承自然就有了保障。

但随着时间的推移，口语在不断发生变化，而从汉魏直到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书”、“五经”的语言进行书面写作，文言文与后世的口语的距离就越来越大，“言文分离”情况，变得越来越严重。顺便说一句，清朝末年民国初年，白话文兴起，应该与废除科举紧密相关。

古代的语言中的口语语音，到底是怎么样变化的，因为古代没有录音技术，更没有摄像机，我们不可能有机会直观地听到古人的话音，对于历史长河中语音的流变，只有让专业的古代汉语学者去进行研究。比如，宋词本来是唱歌的歌词，但宋词怎么唱，就因为当时无法录音，所以就已经失传了。现在，我们也听到一些人作出了恢复唱宋词的努力，但唱得怎么样，现在唱的宋词，是不是就是宋时用人唱的宋词那样，很难说，未必靠谱。

7.清朝时期的文言文是不是和前朝的文言文是有区别的啊

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征

好现在给你解释下

所谓文言文指的就是先秦时期---------从远古一直到秦朝建立人们写文章时用的文法这种文法呢是以当时人们的说话习惯为依据的。后来秦朝以后的时代人们说话的方式越来越变的和写文章的方式不同也就是说说话和写文章试用不同的语言写文章一直沿用先秦时传下来的文言说话却是一直在变比如汉朝和秦朝的说话肯定差不多唐朝和汉朝肯定差得远我们现代人估计回到宋朝能听懂一点五代以前怕就麻烦了到清朝时说话和现在就差不多了

写文章却不一样哪怕几千年前的文章我们现在还是基本能看懂比如论语战国策等等因为几千年写文章的方式基本没变所以文化得以保存

文言文有很多种比如策、诗、词、曲、八股、骈文古文等等

但是很遗憾的说红楼梦不是文言文还有像三国演义以及元朝的一些曲子词还有清朝末期的很多小说之类以及近代的文章因为更多的考虑的是面向群众让普通人也能看懂所以多数使用白话的方式因为他们其实是当时的白话文红楼梦只是清朝时人们说话的语言而不是文言文

真正的文言文去看一下《古文观止》就懂了全部手写不明白可以再问

急用分~（@^_^@）~

8.清朝时期的文言文是不是和前朝的文言文是有区别的啊.怎么我读曹雪芹

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.俗称“之乎者也”.春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉.可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式.后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征好现在给你解释下所谓文言文指的就是先秦时期---------从远古一直到秦朝建立人们写文章时用的文法这种文法呢是以当时人们的说话习惯为依据的.后来秦朝以后的时代人们说话的方式越来越变的和写文章的方式不同也就是说说话和写文章试用不同的语言写文章一直沿用先秦时传下来的文言说话却是一直在变比如汉朝和秦朝的说话肯定差不多唐朝和汉朝肯定差得远我们现代人估计回到宋朝能听懂一点五代以前怕就麻烦了到清朝时说话和现在就差不多了写文章却不一样哪怕几千年前的文章我们现在还是基本能看懂比如论语战国策等等因为几千年写文章的方式基本没变所以文化得以保存文言文有很多种比如策、诗、词、曲、八股、骈文古文等等但是很遗憾的说红楼梦不是文言文还有像三国演义以及元朝的一些曲子词还有清朝末期的很多小说之类以及近代的文章因为更多的考虑的是面向群众让普通人也能看懂所以多数使用白话的方式因为他们其实是当时的白话文红楼梦只是清朝时人们说话的语言而不是文言文真正的文言文去看一下《古文观止》就懂了全部手写不明白可以再问。

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