五阴炽盛歌词
星·弦
作曲：leeyangkkx
作词：古飏名
编曲：leeyangkky
晦朔春秋由岁月演进着洪流
咫尺天涯老却红颜成王败寇
一剑凌云的封喉三千弱水的温柔
叹浮生依旧从未不朽
丝桐上的雨和风五十弦翻涌
这长叹淹没星穹在颠沛流离之中传颂
有情而战无恨而歌生也无涯的枷锁
还道于天如何宁不为土中颓妄的躯壳
笑谈对酒星月山河尘寰不负谁人共我
无从消散人间苍穹之下不屈的魂魄
擦肩须臾的刻骨你我共沧海一粟
星辰间陌路不问归途
泪痕干涸的眼瞳惹光阴葬送
血脉中隐忍的红结局是毁灭或是歌颂
枕兵待旦挑灯当歌涅槃于燎原之火
弦音未尽蹉跎焦灼了血色是谁的家国
一世俯仰星月山河弥留风前也当醉卧
无从消散人间苍穹之下不屈的魂魄
啊~啊~
一世俯仰星月山河尘寰不负谁人共我
无从消散人间苍穹之下不屈的魂魄
笑谈对酒星月山河弥留风前也当醉卧
无从消散人间苍穹之下不屈的魂魄
My kingdom
作曲：王朝
作词：王朝
编曲：王朝
跟着音乐去舞动钻石鞋与镁光灯
害羞的别再脸红做我的观众
像生了躁动的病全感染不治之症
致命毒是荷尔蒙反抗没有用
别再保持沉默在我的王国
(你知道放纵没有错因为这国度充满了诱惑)
别再试图闪躲你已被侵略
(是身体的温热缠绕陌生人的黑夜)
Now you can see, please tell me what you need, do you wanna dance with me, following this beat.
I will give you a kiss, so isn’t that so damn sweet?
To the gate of the kingdom; now i’m the queen of you, so follow me to sing loudly.
侵略了你的领空别再无谓牺牲
你心中理智要塞已经被占领
像生了躁动的病全感染不治之症
致命毒是荷尔蒙反抗没有用
别再保持沉默在我的王国
(你知道放纵没有错因为这国度充满了诱惑)
别再试图闪躲你已被侵略
(是身体的温热缠绕陌生人的黑夜)
别再保持沉默在我的王国
别再试图闪躲你已被侵略
(是身体的温热缠绕陌生人的黑夜)
Ha~ ha~ ha~
别再保持沉默在我的王国
别再试图闪躲你已被侵略
(是身体的温热缠绕陌生人的黑夜)
九州·蔷薇皇帝
作曲：雪2花
作词：JC
编曲：仓颉
帐外风声凛冽三军枕戈待歇梦里歌狂酒烈
兵荒马乱时节誓言总是太浅害怕不及兑现
江山与你孰重临风孤立一夜难了解
难辨月色圆缺天涯转瞬间落雪
为你生死一线夜行千里来援只手逆天
附蚁十万攻坚剑锋血色染红殇阳关长夜
史书惯用长篇书尽刻薄语言撰写这场暴虐
我不求历史谅解只对你说
后人翻破书卷辗转字里行间又怎能懂我悲切
古来英雄万千少我一人何缺凭添太多风雪
梦里春光日暖蔷薇花开遍岁月
刀剑谱写壮烈任眼泪凄美离别
夜冷风吹散落叶
纵我生杀果决
心始终无法妥协终将盛世入殓
江边谁在策马追离别扬起那悲伤肆虐
若离别相送你更完美的诀别
也曾经裘长剑转战万里风烟成就千秋霸业
肩负多少信念滚烫多少热血涤荡人间
令旗挥落阵前十万将士喋血枯骨遍野
纵然心石如铁不曾落泪人前亦觉对世亏欠
九州乱世末年这场杀戮盛宴谁对谁祭奠
我不求历史谅解只对你说抱歉
从埃及到爱琴海
作曲：雪2花
作词：JC
编曲：奶龙
引言：
从纪元后到公元前，从希腊到埃及，
从月光之海到日暮之河，
我穿越过世纪，只为再与你相遇。
尘封前年的记忆，被揭开秘密。
一如千年前的你，深埋下回忆，
等待千年后的我，想起。
狮身人面会睁开眼睛
当暮云燃烧过天际
尼罗河流经的轨迹
延伸在古埃及神秘大地
逆风飞行几季
才能停留住过去
浮刻于方尖碑是你
公元前最执着的美丽
隔世已沉睡不起
我弹奏钢琴还原几世纪的爱情
思念千年后苏醒让故事继续
诗行般美丽
我闭上眼睛
爱琴海的心情
你在尼罗河畔安静听
纯白色云流浪于天地
我跟随蔚蓝色旅行
爱情海深沉的呼吸
孕育了古希腊瑰丽传奇
我写诗给你听
用最虔诚的笔迹
比雷埃夫斯港的雨
生生不息延绵在七世纪
满溢出全是爱情
我弹奏钢琴斑驳千载的风景
尘封百世的记忆被揭开秘密
史诗般壮丽
我翻阅世纪
月光被谁唤醒
我在爱情琴上凝望你
仰望天地我倾听神诋
沉敛最深切的期许
跨越时空
与你相遇
我弹奏钢琴还原几世纪的爱情
思念千年后苏醒让故事继续
诗行般美丽
我闭上眼睛
爱琴海的心情
你在尼罗河畔安静听
惊蛰一梦
演唱：玄觞
作曲：雪2花
作词：小酥
编曲：leeyangkkx
····music····
临近惊蛰屋檐小雨滑落门庭乱了情绪
而我打马路过的江南小径闻琵琶语
如花似玉卿卿
依依离去轻轻叹一世结局如烟雨
竹林深处寻觅
何路何渡寻那曲通幽径
····music····
我独饮一坛心事如雨滴
叹英雄宿命杯入口余香几缕
我再寻那村柳暗花明拨开薄雾回不去
石道已空虚花开未尽谁惊起我心中的涟漪
记忆临摹如烟曾经该如何落笔
····music····
京夜逢秋灯夜凋悌枫叶染情银霜染鬓
而我沉沉醉入了惊蛰的梦晃也难醒
····music····
如花似玉卿卿
依依离去轻轻音落千转不离叹息
竹林深处寻音
前尘琵琶引带我入花明
····music····
她独奏一支江南的回忆
情还似曾经晚风拂眉眼风情
臻首问故人可还在等前世未尽的弦音
石道已空虚旧花落尽
举杯相邀伊人不解情
记忆临摹如烟曾经我该怎么醒
我等着她轻轻撑伞走入山水里
····music··
浮生醉·青灯错
作曲编曲：雪2花
作词：锦字长安
【文案】
七千年前你说过：爱本无欲，是众生贪念，因而去爱憎，即超脱。
我说那是奢。
六千年前你给了我一座楼兰，却亲手毁了那一世的。
我想那是错。
我在你身侧，千年静默。
只是一物，若有情思，便是错着。
你踏光霞，端丽如莲，俯视众生。
那才是我的奢。
你说“因我礼汝”。
可又为何赐我这般因缘，却不肯赐我解脱之法？
佛阿。
生。老。病。死。求不得。爱别离。怨憎会。五阴炽盛。
怜众生无知，取苦为乐，饮鸠止渴。
是一时一世怨喜。
那时你曾劝诫，“若入轮回便无解脱，一但决定，便无处回头。”
我不解，却亦不问。
爱上布施众生的佛，是我的过。爱亦是无力挣脱的枷锁。
可直至后来我才明了，这般的奢，才是真正的错。
只因你从未说过。
一眼淬火，半昼梦幻，经年灼痛。
世世皆休。
注：文案中部分语句引用自蒲宫音《锦行》。
七千年前此院你静坐
莲池侧菩提落
千年之后古卷青灯点亮此夜的火静默亦为错
六千年前黄沙风摇古城破
暮云遮旧人色
千年之后谁还记着
驼铃摇过的河
骊歌也是奢
是谁还唱着五千岁月如歌
唱尽繁华落寞唱尽风波难说
我踏清涟归去湖歌祭此生莲华三千
非君手交握再歌清商
一步一错君回首一叹一生离歌
再非梦里故城旧水与清河今生错擦肩过
策马走过的山与水都遗忘成寂寞
若放执念过
又是谁将谶语一生都记得一语过妄言说
往生之前绑着回忆慢慢走过奈何
一步一难舍
是谁还唱着世间莲花开落
唱尽花开落寞唱尽花谢花落
我踏清涟归去湖歌
祭此生莲华三千非君手交握再歌清商
一步一错回首韶华湮留难舍
鹤殇―天涯路
作曲作词编曲：雪2花
天边的白色祭花
请为我引路吧
血流尽了，焚化
她停止了挣扎
天地间哪段神话
为你和她传下
那朱红色的画
隔世又在谁家
风啊
把我的思念带给她
别让思念腐化
别让咫尺天涯
倾塌
顷刻间颠覆的梦啊
撑着剑寻着她不再说话
剑，划破了脸颊
羽碎了，掩尘沙
风啊，拦截了思念的回答
放不下，擦下的泪为你
风干后又留下
你散落天涯
天地间哪段神话
为你和她传下
那朱红色的画
隔世又在谁家
风啊
把我的呼唤带给她
诉不尽的天下
相对亦无话
倾塌
风墙阵马声声喑哑
长剑破空断了红尘牵挂
剑，划破了脸颊
羽碎了，掩尘沙
风啊，吹落黄花满天涯
爱，被时光碾压
天地一片肃杀
风啊，遗失的泪都还给她
停驻吧，就停在你身边
陪你看过春夏
别回头好吗
天依旧那么大
雪下那么大
莲花谣
作曲：玄觞
作词：小酥
编曲：千年破晓
莲花，
又名荷花。
曾经代表着女性的纯洁，优雅。
每逢六月，行船至城外荷塘，
便听得两岸传来断断续续的歌声，
如泣如诉，隐隐私语，或如同情谣，
温婉流转，绵绵思意。
仿佛见了那莲花，
又见了那仙女，亭亭玉立，
香远益清。
当繁华落尽的时候
渔火在我的眼中温柔
是谁叹缘分缘起又不落
回忆带走青春带走我
再弹莲花谣心事飘落知多少
记得是你
画出七月荷塘的美好
倒影的拥抱说好要私逃
一起到老我知道而你只留下
一首莲花谣
当繁华落尽的时候
渔火在我的眼中温柔
是谁叹缘分缘起又不落
回忆带走青春带走我
再弹莲花谣心事飘落知多少
记得是你
画出七月荷塘的美好
倒影的拥抱说好要私逃
一起到老我知道而你只留下
一首莲花谣
再弹莲花谣心事飘落知多少
记得是你
画出七月荷塘的美好
倒影的拥抱说好要私逃
一起老
只留下莲花谣
附诗
莲心莲根连相知，莲花灯夜却相思。
有缘变得双飞燕，此去锦程归来时。
情寄荷塘浮水处，有缘修得莲花图。
前尘无缘后尘渡，只愿唱醉莲花池。
狐嫁
作曲作词编曲：雪2花
天高月圆依稀了流年暮色贪恋尘世间惹乱天边视线一眼柔美了多少梦魇
从梦中遥看这世间思恋迁徙多远花开几遍看不清了时间
晓夜不知倦赏樱花飞溅
月影悄然掩诗篇狂风花下作画对一人执念
想说不能见相爱不能恋
思念轮回似月圆那年韶华不见
千年梦未成魇
当我读懂花瓣的语言叹息太浅太敷衍
走过岁月变迁青丝不在而昭然成雪
从来都来不及停歇错过无猜无邪
你的语言终将我妥协
最痛的瞬间你开口画面
在心中凝固时间而后不闻不问对一个人执念
想恨不能绝想梦天不夜饮罪思绪方罢歇
转醒花又凋谢等下个季节
曾写下风月解忧还需寄风月
曾画下山雪万里山雪覆城阙不见思恋幻化成蝶
落在你眉睫倾听你的心跳
一声一声冻结
「密思」(盗墓笔记同人歌)
作曲:玄觞
作词：千月兔
编曲：仓颉
如果注定是我的命
早已忘记墓地下的恐惧
你是不是还是一样一样难以靠近
追忆过去哪个才是真的你
没有你我自己快要活不下去
在哪里丢了你是我的宿命
明明触手可及看不透布局
命运歇斯底里谁能住进你心底
沉默空气像是你在猜疑
洁白面具挡不住
我等你的决心
如果注定是我的命
不能接近没有你的秘密
你是不是还是一样一样难以靠近
摘下面具哪个才是真的你
RAP:
七星棺下古墓地血尸散发出弥迹
生死一线的间隙问我牵挂在哪里
只剩想你的力气怎么阻挡不停息(不停息)
我紧抓住的幻影是关于你的思绪
轻描淡写的足迹延续至我的心里
我多想和你一起已是透明的秘密(我想你)
明明触手可及记不清结局
命运歇斯底里谁能住进你心底
沉默空气像是你在怀疑
洁白面具挡不住
我等你的决心
明明触手可及却不得不离去
命运歇斯底里谁能住进你心底
沉默空气像是你在怀疑
伪装面具挡不住
我等你的决心
望采纳~
《三宝歌》用了三段歌词表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬“佛宝”。“佛”梵文称为“佛陀”，歌词里是“佛陀耶”，“耶”是梵文和巴利文的尾音。“佛”是觉悟的意思，有三个特点：第一要“自觉”，就是自身明白、洞悉宇宙人生的真理；第二是“觉他”，像菩萨，不仅自觉，还能令众生觉悟；第三是“觉行圆满”，就是说佛所修的觉悟之行，对宇宙人生的洞彻，达到了彻底、究竟的境界。
第二是“法宝”。“法”就是宇宙人生的真理。内容很广，“二谛总持”、“三学增上”，都是法的内容。一般来讲，菩萨行的六度，乃至八万四千种对治烦恼的法门，都称为法，因为只有彻见宇宙、人生的真相之后，才能知道心中所呈现的烦恼是什么，然后再运用方法来对治它们。所以，法从认识的角度来说，就是真理；从修行的角度来说，就是对治、解脱烦恼的方法。
第三是颂扬“僧宝”。梵文的“僧”叫“僧伽”（念qié，不是念jiā），是“和合众”的意思，指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，主要专指出家人。
这个“宝”字就有无量的意思了。我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，道根老和尚给大家说皈依，他说《瑜伽焰口》里有一段对三宝的赞叹：“夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。皈依者，福增无量。礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病以蠲除……”
《法华经》里有个比喻“盲龟遇浮木孔”：一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；木头上有一个洞，乌龟一伸脑袋，正好伸到洞里去了，你想想这个概率是多少，就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。信佛教的人非常少，信佛念佛的人在佛教里被称为“人中芬陀利花”，在《观经》里边讲：“若念佛者，当知此人，是人中芬陀利花。”芬陀利花，梵语是白莲花的意思，象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，因此，《三宝歌》唱的时候，不光要有对三宝的恭敬，还要有富足感：我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，我是人中的芬陀利花，我是佛亲自授记的，我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹：“人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！”
“人天长夜”，以“人天”概括六道——天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，“人天长夜”实际上说的是众生长夜，不是单纯地说人天，是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“宇宙黮黯”，宇宙，是我们众生所生活的世界。“黮”念dǎn音，比喻黑暗、蒙昧。“黮黯”，是说众生因为心中有烦恼，所以眼睛是蒙蔽的，看一切都是黑暗的。
“谁启以光明”，在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“三界火宅，众苦煎迫”，“三界”，指的是欲界、色界、无色界，我们生活的娑婆世界称为欲界，色界就是一些天人。这是从众生的精神状态来分的。欲界看重物质，有很多的爱欲；色界的天人，已经断掉了爱欲，但是还有物质形象，有天人的色身；到了无色界，众生只有精神状态，连形象都没有了。普通众生轮回六道都不出这三界的范围。“火宅”，也是《法华经》的一个比喻，比喻四面火起的房子。这个火，既有外在的火，就是世间不安、国土危脆、各种各样的灾难和一些不吉祥的事；同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。所以，内外交困，就好像生活在已经着火的房子里。“众苦煎迫”，有很多苦在煎熬、逼迫我们。众苦，佛教一般讲八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“谁济以安宁”，谁能够给我们安宁呢？这是第二问。第一是谁给我们光明，第二是谁能给我们救济。接着答案说，佛能指给我们光明，给我们救济。
“大悲大智大雄力”，这三个“大”概括了佛的功德。
“大悲”，悲是慈悲，不恼害众生，不忍众生受苦。慈能与乐，悲能拔苦，给予众生快乐，解脱众生的苦难，就叫慈悲。我们普通人讲慈悲，可能因为对象是我的亲人，是我的同修，是我认识的人等等，会有条件。但是像观音菩萨，是“无缘大慈，同体大悲”，没有条件，不分彼此。
“大智”就是“般若”。这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。大家知道“六度”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。只有有了般若的时候，前边的布施、持戒等才能称为波罗蜜。波罗蜜是什么？到彼岸，能够引导我们渡过生死的河流，从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。布施、持戒、忍辱、精进、禅定这些跟其他的宗教是共通的，但是“般若”是不共的，只有具足“般若波罗蜜”，前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，所以佛教里说，六度中如果缺了般若波罗蜜，前面的五度就像盲人一样——“五度如盲，般若如眼”，没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“大雄力”，大雄指伟大的英雄。《华严经》里说，“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。大雄善巧难测量，凡有所作无空过，必使众生诸苦灭，栴檀林神能悟此。”“大雄善巧”就是形容有佛无与伦比的力量，能够降服一切世间的邪恶势力。
“南无佛陀耶”，“南无”就是皈依、顶礼。皈依是入佛法门的第一步，所以很重要。皈依三宝，身心就能够得到安宁、解脱，这是皈依三宝的威德之力。在《俱舍论》里就说，皈依以何为义呢？救济为义，救济众生是三宝的含义，皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“昭朗万有，衽席群生，功德莫能名”，是对佛陀功德的赞扬。前面是发问，总说佛有三种德行——“大智大悲大雄力”，然后表示自己对佛的皈命，接下来是对佛的赞叹、赞礼。“昭朗万有”，佛陀的智慧光明能够照耀一切。这一句跟前面“人天长夜，宇宙黮黯”是相对应的。“衽席群生”，“衽”是衣襟，“席”是卧席（古人一般在地上铺席子），“衽席群生”是从我们古代的一个词“衽席侍子”化运过来的（这个词是说母亲对待自己的孩子，用衣襟将他包裹起来安置在床上，好好地照顾）；用母爱来形容佛陀对众生的关爱，是说他用大慈悲来衽席群生，使众生得到平安。
“今乃知，唯此是真正归依处”，是说我现在才明白，只有佛才是我们真正要皈依、能够皈依的地方。
“尽形寿，献身命，信受勤奉行”，这告诉我们皈依不是暂时的，它给我们确定了一个期限——尽形寿。我们只要还活着，就不能放弃对三宝的皈依。这里“信”是第一步，信仰；“受”是接受佛陀的教法；然后还要“奉行”，勤快地、尊敬地照着去做。“奉”，是双手把它托起来，表示尊重。这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹：“二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！”
“二谛总持”，谛就是真理，二谛指真、俗二谛。佛教讲一切事物，一般都用真、俗来概括。什么叫真谛？佛陀能够证得的真理，超越了世间的虚妄，证得了真实，叫真谛；俗谛是我们所见到的世间的现象，是虚幻的。真、俗都是真理，俗谛也是真理，只不过凡夫迷于俗谛，不能认识真谛；菩萨真、俗两谛都看得明白，所以缘起不碍性空，性空不碍缘起，菩萨认识事物是从真、俗两个方面。“总持”，就是涵盖一切法，包含无量的含义。佛法是以真、俗二谛来总摄一切。
“三学增上”，三学就是戒、定、慧：戒律防非止恶，禅定使我们专心一处，精神不散乱，才能够开发智慧；增上就是加强力量。戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，使我们得到解脱。“二谛总持，三学增上”，二谛是讲缘起性空、真空妙有的关系，三学是指修学的内容，前面是认识论，后面是实践论。
“恢恢法界身”，“恢恢”，广阔广大；整个宇宙的存在都叫法界。佛的法身是遍一切处的，它和法界是等量的，所以叫做法界身，也称为法身。恢恢法界身，就是宽阔广大的法身。佛有三身：法身、报身、化身。化身，就像观音菩萨不同的形象；报身，是说佛因为在无量劫修学佛法，具足了无量的福报；法身，其实无形无相，只要有万事万物在的地方，法身都在，因为佛的法身是一个绝对的真理。所以，我们讲的“一花一世界，一叶一如来”，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，就是这个意思：法界里面每一样的事物，从真理的角度来说，都蕴含着跟佛所证悟的完全平等的真理。
“净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城”，“净德”就是没有烦恼，只有清净的功德，“既”是整个、全部的意思（《谷梁传襄公六年》：“家有既亡，国有既灭。”），佛的功德是完全圆满、完全清净的。“染”就是染污，跟烦恼是相连的，“患”是忧患，“斯”在这里也是皆、尽（全部）的意思（《汉书·叙传下》：“罪人斯得，邦家和同。”），“寂”就是息灭。佛已经把一切的烦恼都断尽了。“荡荡涅槃城”，是说佛断一切烦恼，证一切功德，最后证得了最真、最上、广大无比的涅槃，达到了无生无灭、“常乐我净”的精神状态。“涅槃”，这是成佛所达成的境界——究竟解脱。“城”是个比喻，《法华经》里面有《化城喻品》，人累的时候希望找到一个地方歇歇脚，涅槃乃是圣者所居的都城。《大智度论》说：“诸法实相是涅槃城。城有三门：空、无相、无作。”
“众缘性空唯识现”，世间的万事万物都是众多因缘和合而生的，本性是空的。但是千万记住，佛教里面讲的“空”不是说没有，是说它不真实。“唯识现”，是说万法完全都是我们心的变现。大意是说我们看到的宇宙万物像我们做的梦境一样虚幻不真实。从佛教的角度来看，我们就是在大梦中间。你的心思里面现的是烦恼、染污，所以你看到的生活世界是不清净的，是我们的烦恼、业障[1]障蔽我们的真心性，使我们看不到真相。
“南无达摩耶”，“达摩”是法的梵音，表示皈依法。“蔽无不解”，蔽就是烦恼，烦恼的障蔽没有不解脱的。“焕乎其大明”，“焕乎”就是光明的意思，就是正法住世、佛法住世，能够将黑暗顿时照破。
第三段对僧宝的赞叹：“依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型；修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明。三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！”
“依净律仪”，“律仪”也叫净戒，能够防非止恶。净律仪就是强调律仪的清净，因为律仪还有恶律仪，比如黑社会组织规定一些像戒律的条文，不遵守就会怎么处置你。佛教是解脱的律仪，所以叫净律仪。
“成妙和合”，大家都遵循清净的律仪，就能够成为和合之众。“妙和合”是对和合的一种赞美。和合是僧的相，僧伽就是清净、和合之大众。我们一般讲六和合：身、口、意、戒、见、利这六个方面的和合。只有做到了六和合，出家僧团才能够和合。
“灵山遗芳型”，僧团如果“依净律仪，成妙和合”的话，佛法就会兴隆，就如同佛在世时一样，就好像在印度的灵鹫山，那是佛常说法的地方。“芳型”，芳就是美好的、流芳百世的；型就是榜样，不会走样。
“修行证果，弘法利世，焰续佛灯明”，“修行证果”要依照佛法去修行，都能够证得解脱涅槃之果。“弘法利世”是僧人住世的目标，除了自己解脱以外，还有住持正法的含义。世间如果没有僧，法和佛教都会灭掉，所以僧团的价值是在这里。“焰续佛灯明”，就好像把佛法的灯一盏一盏地传续下去。
“三乘圣贤何济济”，三乘，乘，按照《汉语大词典》的定音，读chénɡ，解释说：“佛教比喻能运载众生到达解脱彼岸的种种教法。如言小乘、大乘等。《法华经·方便品》：‘诸佛如来以方便力，于一佛乘分别说三。’隋慧远《大乘起信论义疏》上之上：‘所言乘，运载为义……言行乘者自运运他，故名为乘。’三乘是指声闻、缘觉、菩萨。佛法就好像一个车子，能够把众生从生死载到解脱。“济济”是众多而兴盛之意。所以，“南无僧伽耶”，皈命僧宝。
“统理大众，一切无碍，住持正法城”，统理就是管理、引导大家。佛陀把教化众生的责任托付给僧团，僧既是我们的师，也是我们的友。佛是医生，僧是护士，帮着看护你，所以，能够“统理大众，一切无碍”。从大乘佛教的角度来说，“住持正法”就是使佛的三法印——诸行无常、诸法无我和涅槃寂静，能够住于世间，使后来的人都能够达到解脱之城。
（据宗舜法师2010年11月13日于京为禅悦之声合唱团讲解《三宝歌》之录音整理，后此文发表于《禅》刊2011年第二期，题为《佛教正信的礼赞——三宝歌浅释》）[1-7]
