临县歌词大全

时间:2024-11-11 12:05:23 来源:语文学习网 作者:管理员

临县人秧歌很多，摘录三首如下：

一、下柳林

1：各位众乡亲，着耳仔细听，听我给伢唱一段，下呀么下柳林

2：家住山西省，西山离石城，离城十里有一村，出了个李改英

3：提起李盖英，生的好人品，今年二九十八春，还没啦知心人

4：那一年开了春，来了八路军，宣传抗战打日本，发动众乡亲

5：队长张有生，本是河北人，十七岁上参了军，还没结了婚

6：开会和学习，减租又减息，除奸反霸在一起，二人有了意。

7：队伍要出征，改英送出村，有两句知心话，你要记心中

8：作战要英勇，遇事动脑筋，服从命令听指挥，杀敌多立功

9：有空看我来，没空稍个信，千万不要变了心，忘了我李盖英

10：有生把誓盟，只爱你一人，如果谁要变了心，天打五雷轰

11：忽然听的歌风，气坏李改英，都说有生下柳林，投了鬼子兵

12：借的个良民证，提了个小包袱，拿定主意下柳林，是非要搞清

13：翻了七座山，过了七道岭，鸡叫走着点着灯，进来口子门

14：见了张有生，黄皮穿一身，鬼不鬼来人不人，越看越恶心

15：改英把口开，翻脸骂起来，谁叫你下柳林，当了警备队

16：有生笑颜开，叫声好妹妹，这里当兵很痛快，你也不用回

17：改英回家中，气的头发昏，直到咱队伍上来了人，才把是非明

18：来人叹口气，改英你听仔细，投敌不是他愿意，派他去卧底

19：前天送情报，叛徒把密告，鬼子汉奸下毒手，把他杀害了

20：改英泪淋淋，越哭越伤心，揷干眼泪爬起身，二次下柳林

21：下了柳林镇，四处来打听，石崖崖底见尸首，两眼怒目睁

22：白洋买棺材，金票雇人抬，改英守住墓咯堆，哭的起不来

23：哭一声张有生，死的好苦情，革命还没成了功，你就归了阴

24：骂声日本鬼，汉奸卖国贼，有朝一日逮住你，剥了你鬼子的皮

25：七七上吧坟，参战就起身，千军万马下柳林，消灭鬼子兵

二、拜风神

风神爷爷显一显灵，

行雨离不开你铺云，

你老家掩住半扇扇门，

千万不要叫起黄尘。

三、拜观音庙

锣鼓打得将军令，

观音老母在上听，

你老给咱多显灵，

保佑全村都安宁。

扩展内容：

临县伞头秧歌

伞头秧歌产生、流行于临县，是一种规模大，有气势且极富特色的群众性节日歌舞活动形式。中国北方众多社火秧歌中的一种。因以手执花伞者领头舞蹈和演唱秧歌，故称“伞头秧歌”。其主要流行在黄河流域的晋西和陕北黄土高原，具体指山西省吕梁市的临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼，和陕西省榆林市的吴堡、绥德、佳县、榆林、米脂、子洲、青涧等十几个县、市，以及延安市，其中尤以临县最盛，因此又称“临县伞头秧歌”。秧歌，又称“阳歌”，在当地俗称“闹会子”“闹红火”“闹阳歌”，2008年伞头秧歌入选非物质文化遗产名录。

主要特征

1、原始性

伞头秧歌是古代腊日帷祭活动、春社活动、以及汉代兴盛起来的元宵节活动的复合，是原始宗教仪式在民间的遗存。

2、全民性

伞头秧歌的最初功能是向神灵祈福和驱鬼逐邪，歌舞的目的是娱神祈丰年。随着时间的推移和社会的发展，秧歌的娱神功能愈来愈淡化，借娱神以娱人的目的愈来愈明显，渐渐演化成为一种全民性的歌舞活动。秧歌队少则一二百人，多则四五百人，充分体现出伞头秧歌的全民性。

3、狂欢性

闹秧歌是狂欢情绪的酣畅淋漓的宣泄，是人的自然本性的显露和释放，是对平常日子按部就班的规范性生活的临时突破，是黄土高原上盛大的狂欢节日。

4、艺术性

伞头秧歌是一种大型的民间歌舞活动，小则百八十人，多则数百人在伞头的带领指挥下，各自施展自己歌、舞、吹、奏才能且井然有序，是群众性歌舞活动的艺术大展示。这种艺术性，一是指组织工作的艺术性，二是指表演的艺术性，其中最突出的是它的集体艺术性。

表演形式

伞头秧歌的表演主要是扭和唱两个方面，特点是扭时不唱，唱时不扭，扭唱结合，交替进行。扭秧歌主要集中在“过街”、“掏场子”和“小会子”在场内的表演三个方面。

唱秧歌主要是伞头的事。伞头肩负着指挥全局，调动情绪，编派节目，评论演出以及秧歌队与外界交往、答谢、祝贺等一系列职责，而这一切都得通过唱秧歌来进行。